言葉的文學城堡 每天報導作家的日行記事,當作一種文藝性的自我文學批評和反省,我播報一些跟文學和藝術界有關的心得與觀感,希望藉由此新聞台,搭建起我個人的作家職務與閱讀者之間的橋樑,我想知道我的讀者對我的意見,看法,回應,以及建議,或者是非常細節的關於作品的深入討論研析.

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暨日目上人祭日懇談會(六月六日)
<最蓮房御返事>說:"雖亟欲以我身的正直,如世間和出世間的圖賢人之名然若親近惡人,自然十度中
有二度或三度隨其所教行事,終則成為惡人",王字是天地人之法界,日為世間的王,是法王.
南區與佛緣最深,為什麼?因為南無,佛法即來自實證之驕傲的體驗,人與佛教有何關係?五重塔向西築,
所謂"天子南面"御本尊朝南區保佑我們,值得高興,佛祖護身佛光滿面.人與佛教特別的因緣所致,故應
更勤加信仰,修持,祈念如何發願?面對御本尊唸經無秘方法,注意下列幾點即可:
(一)向三寶報恩謝德(二)消滅謗法(三)廣宣流布(四)個人願望(五)二座三座之觀念文為了三寶報恩的目
的一定要作,不然供養祖先全無效,為什麼?紙作之御本尊只要念經唱題就可獲功德呢?仔細想想,淺近易
懂的佛經,能教導小孩者功德最大.
功課到哪裡去了,以兩個重點說明:(一)日蓮大聖人的脾氣就如"王"字之義,形變為"日",佛法的說文解字
,"主"更加重要,日本"主人"為丈夫之意義,"主任"即主人檀那,在印度是指善於照顧施捨和報施之人.
本省信徒對本行及外表較重視,要同時注重內在品質才行.
據<最蓮房御返事>所言,近烏者(惡人)十次之久也會有二三次聽信其惡念之言,善者(善男子,善女子),信
者即賢人,有人可救有人不可救,要分辨清楚世間惡人值得救起."捨惡知識親近善友事",妨害成佛及廣宣
流布者,必拋棄惡知識,凡夫實踐之更難也,起碼不要去接近它,避免之.
想及剛受戒時,各位想要放棄什麼?要約束兩樣東西(一)謗法(二)惡知識,要惡人放棄惡知識再接近之不
可能也,拋棄惡友近善友者幸福之人也.說明惡知識及善友兩件:(一)日蓮口述(二)弟子記錄之(三)日蓮
說法為教眾之文字撰述.聞書是指允許弟子記錄給日蓮看過允可者文,<御講聞書>是將御書拿來講述者.
(一)聞:一邊聽一邊了解,粗略聽法(二)聽:心肝和心情合一專注地聽講(三)聰:在法門聽講毛孔開張地認真,
被鷹啼不受影響者,不為所動者方為一流之和尚,秉告時要用心,三逆罪:(一)無佛(二)無法(三)無涅槃.
五逆罪中三逆罪,提婆達多犯了五分之三的逆罪,其中有相類之富有者是權者,也同罪乎.釋迦教團中的一
位佛子也如此.惡之有力者因靠己力意志故有增上慢,善之有力者因謙虛正直客氣為懷小欲故為常初心.
四條件最重要:(一)常題目(二)常初心(三)常精進(四)常求佛道.三世是過去,現在和未來.
說明謗法之事,傷害破壞下列兩者:(一)法華經的德(二)三大秘法的德.(三)記頌以唸經亦會傷害此佛法,並
非是影響到廣流布之謗,打瞌睡也不算謗法,三大秘法對內對外皆勿破壞才好,研究信行學,從創價學會棄
邪歸正的兩對夫婦,遭考驗及妨害,不受挫者方為強盛的持信者.
說不實之言會被雷公打,譯文比原文優好,編者讀不懂就搪塞,以原文被譯得太艱澀了.