言葉的文學城堡 每天報導作家的日行記事,當作一種文藝性的自我文學批評和反省,我播報一些跟文學和藝術界有關的心得與觀感,希望藉由此新聞台,搭建起我個人的作家職務與閱讀者之間的橋樑,我想知道我的讀者對我的意見,看法,回應,以及建議,或者是非常細節的關於作品的深入討論研析.

91愛的鼓勵 2訂閱站台

之佛法典故:(觀世音用台灣話說道)
(一)佛經書從四十四頁讀起,安樂行品:"於後末世.....信受持難"有疑問作筆記,正法五千年,謗法空轉,而非
信心堅定的自覺,不專注的經被魔取去,是白唸的經,受外道左右,立業無法得致,修行無效.大白法有三災七
難,倒經時代,有地震,阿迦利王灌酒於大象,是惡神造業,天台大師時代,隋煬帝惡皇和皇后不信大白法,若信
仰則對國運好有幫助,世尊的弟子知天台的宣揚時機已過,觀世音已投胎,使命時機已成過去事,好漢不提當
年勇,"篤定就成佛"是說不自惜生身命,但惜無上道,法場有魔也有諸天善神,鬼想得法力及保佑,唸經要洗
淨生命,每天要報恩供養佛庇而祈求,尊師要正持才有法力,賢者是有修養的人,一念三千是全世界都感應
到,尊師重道,斷信的尊師即藐視菩薩,在事業上順利的同時修法,使廣宣流布,修到無人挑惕的地步,不要存
有貪念,不諂媚不自卑,要唸經就好好地唸,棄邪歸正,說話要光明正大,持法華經者,第一好法,其餘皆為過
時之法經,是爾前經,真言宗自詡第一是錯的,不小心念了爾前經要懺悔,絕不可再犯,破法罪入三惡道.
(二)說明寶劍和寶鏡,信行學三體信持,信心要正確,<阿佛房御書>說文證,理證,現證之實證,本門說因果,?
門不求實證,本門秘沉,十四謗法,自己前業之心結因打不開,作惡之爾前僧不願反省,承認,本體之深層佛性
即寶塔內華,閉塔之外的?門不入其深義,不願打開驕慢情結所致,探討病因所源之業因,靈性要強一點,眾
生的生命即是座寶塔,是本體,魔弄得信仰者精神失調,累衰,心力交瘁,取捨得宜,要有定力,遇折難勇往直前,
不存我見,唸經是為了自己,即供養我身,三身即一身(肉體,靈魂,智慧)之本覺如來,三身是法報應三身,智慧
十足,天台宗帶恨,為什麼日蓮不傳給他,千日佛,信者要去苛責謗法者,口水經是不夠的,謗法的世法因果太
重了,色心要一致,佛法要入身及生命才行.債史是單傳的,以個體靈魂為單位,因果之嚴重就在于旁人沒法代
替果報的應驗,不分性別,種族,年齡,出身,交互體驗是為了顯出本業的癥兆,因此有男人之身顯現女人病,或
異國靈來討命的怪事發生,修行正法者必得正果.
(三)月田尊師說"真正的信心"諦義,弘法會組織之任務職分清楚,教學部的教材會分給信者,各區放出的風聲
是無中生有的事,(問)供養無錢要怎麼辦,(答)應不是有錢人才能信持之宗教,怪罪菩薩偏心是不對的.
(四)業的歷史有連貫性,永遠帶不走,如入獄前科累犯,有記錄存證,如以胎記,病痛或者此生遭遇反映果報.
(五)破邪顯正是重任,關於破邪顯正,無量義經云:"四十余年未顯真實,爾前經不合時宜,應修唸南無妙法蓮華
經."因果文本,外道太囂張,御講是最正派的散文之文類和文本,菩薩會把債主元神傳喚到修法人旁,唸經拼過
業債,則一切順利,不然就會福運退步,反轉,業債先處理,還債才會安穩,法便弘開來,懺悔棄佛修出遊之罪,勿太
沉迷冶遊,詈罵聲聞及緣覺之士.
(六)父親去逝,頭疼劇烈,棺未蓋前唸頌妙法七字,似乎有人更大聲的念題目,告別式是外道的儀式,天主教的形
式,大嫂在旁看守,於是在午夜裡暗唸經,有力量的經文,不必燒紙錢,對面住的通靈者說看見了情形,火葬時父
親坐在那邊,通靈者說不要再唸了而斥責他,父親坐在旁折伏之,辦此葬禮已屆二十年了,沒見過此事,佛緣來到
卻無緣受納之人,內心於是暗唸,隨著隊伍替父親頌經,來到御講課現場要聽道.
(七)蔓陀羅是眾人膜拜之主體,不可偏邪,否則如外道者沉淪為害之宗教,故其豎立之純正聖固更為重要也,只領
蔓陀羅卻不供養作題目是極錯的,佛法要孝順,法本身至上,連護法者皆次於上法,以法為正,一定要天天勤行信
持,一定要堅信不疑以破也.