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大家只知道，耶穌降生在馬槽，中年開始講道，但青年成長時期卻成為他生平的空白，被梵蒂岡教廷掩蓋了兩千年，難道一個人一生最重要的思想成熟時期的二十年是可以忽略的嗎？

耶穌是名佛教徒 名字叫耶薩（ISSA）

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在印度，西藏和附近的地區總共花費大約61年時間。有當地人相信耶穌實際上最後長眠於Kashmir克什米爾的斯利那加的羅紮巴爾神社。 

BBC紀錄片：耶穌Jesus是一位僧人。

尼古拉·諾托維奇遊記。

俄國歷史學家、科學考察旅行家尼古拉·諾托維奇多次遊歷東方。1887年秋天，他到達印度北方的克什米爾，計劃從克什米爾首府斯利那加出發，沿喜馬拉雅山，前往拉達克考察。考察隊歷盡艱險，來到3590米高的佐吉山口。

諾托維奇一行來到一座佛教寺院。因為他是歐洲人，所受到的招待比之穆斯林要熱情得多。他問一個喇嘛，原因何在，於是引出了下面的對話：

「穆斯林與我們的宗教毫無共同之處。歐洲人則完全不同。基督教徒接受了佛祖的偉大教義之後，獨樹一幟，創造了另一個達賴喇嘛，連接蒼天與塵世。」

「您所說的那位基督教徒的達賴喇嘛是誰？」諾托維奇問道。

「先生，我們不把他看做唯一的神子，面看作是芸芸眾生中的出類拔萃者。實際上，佛祖將他的精神附在先知伊薩的肉體上。伊薩不用火與劍在全世界傳播我們偉大而又純真的宗教！」這位喇嘛邊說邊轉動手中的嘛呢輪。

「伊薩是一位偉大的先知，是佛祖門下的一名高徒，他的偉大遠遠超過任何一位達一賴喇嘛，因為他接受了我們主的精神。他向你們傳授教義，引導你們罪惡的靈魂回到神的懷抱，使你們有資格享受造物主的恩德，並且使每一個生靈都能夠分清善惡。他的名字和業績已載入我們神聖的經卷。」

諾托維奇對這位喇嘛的話迷惑不解：先知伊薩，他的教義，他的受難，我們基督教的達賴喇嘛，這一切越來越使他想到耶穌——基督。

最後，他問這位僧人： 「這些聖書在什麼地方，是誰寫的?」

「伊薩的經書共有幾萬卷，存放在拉薩。在幾所大寺廟裡都存有抄本。可惜，我們沒有這種經卷抄本。我們的寺院太小。」

諾托維奇打算尋找這些經卷。於是，他來到拉達克的首府列城，最後在他的懇求下，寺院終於將兩卷厚厚的經書送到他的病床前。鬆散的書頁因年久幣變黃了。在以後的兩天裡，寺院長老給他誦讀了這部奇異的文獻。

現將這部經卷的法文譯本的主要內容歸納如下：

經卷扼要敘述了以色列人的遠古史和摩西的生乎，然後講到永恆的精神如何決定變成人形，「現身說法，——啟迪眾生洗心革面，讓靈魂超脫凡塵，盡善盡美，進入永恆的、吉祥常存的天國」。

於是，一個具有神性的男孩在遙遠的以色列降世。人們給他取名為伊薩。這個男孩在14歲時，便隨同商人來到辛德地區，「他在神喜愛的國家定居，服從尊者，潛心修行，研習佛法」。年輕的伊薩遊歷了五河之邦(即旁遮普)，在「迷途的耆那教徒」中間稍事停留，「然後前往賈爾加納特。「那裡有梵天的白衣祭司熱烈地歡迎他」。伊薩(耶穌)在那裡學習和疏解《吠陀》，後來給首陀羅種姓的最低等級的人講經。他因此招致婆羅門的不滿。因為他們感到自己的領導地位和權力受到了威脅。他在賈爾加納特、拉賈格裡哈、貝拿勒斯和其他聖城度過了六年，後來因婆羅門的惱怒而不得不逃走，他認為，按等級對人作出不同的評價，並不是神的旨意。

令人該異的是諾托維奇所找到的經文與《四福音書》有許多相同之處，如在引文中，兩者都較詳盡地描述了耶穌的性格。他反對剝奪低等級的人權的等級制度。

於是，伊薩走進喜馬拉雅山，來到尼泊爾。他在這裡研讀佛經達六年之久。他傳播的教義簡單明瞭，尤其符合被壓迫者和弱者的要求。最後，他雲遊西方各國，傳經佈道．他的盛名傳得比他的行程還快。

諾托維奇回到歐洲後，試圖與幾位教會要人取得聯繫。報告他的驚人發現。大主教力勸他不要把他的發現公佈於眾，但是，卻拒絕說明理由。

最後，書稿總算髮表了，但並沒有產生很大的影響。基督教教會的權勢、影響和威望十分強大，以至宗教教義的真實性根本不容懷疑。批評家和懷疑論者被咒罵為褻瀆神靈的異教彼，被封住了口，遭到冷落。諾托維奇本人沒有可能對自己找到的證據進行令人信服的科學論證。

諾托維奇發現的著作並不是耶穌在印度的唯一證據。1908年，英國出版了一部題為耶穌基督的《瓦塞曼一福音書》的著作。作者只署名「烈維」，令人神秘莫測。關於耶穌在印度講學的年代，這部福音書與《聖賢伊薩的生活》一書驚人地吻合。

虔誠的佛教徒深信，基督是蓮華生的化身，是同一個人。因此，歐洲傳教士們最後不得不放棄使西藏人改變信仰的計劃。其原因不是他們遇到了抵制。恰拾相反；因為在西藏人看來，是他們的教義和釋迦牟尼、蓮華生和其他佛教祖師的教義基本一致。

諾托維奇：當我到達穆爾貝赫村時，看見了一尊雕刻在懸崖峭壁上的商達12米的彌勒佛雕象。他是釋迦牟尼所預言的救世主——未來佛。從發音來看，彌勒的名字與阿拉密阿語的「彌賽亞」相近。

猶太人至今仍期望救世主彌賽亞會到來。 


本文轉自 http://happytify.cc/docbFdsalhnMlhLZzg9

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兜率天

兜率天dōu shuài tiān ㄉㄡㄕㄨㄞˋ ㄊㄧㄢ 

妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當於人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認為，此天有內院和外院，外院是欲界天，內院則是隬勒居住的淨土，為彌勒信仰者追求的往生去處。

唐．白居易．答客說詩：「海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」