時光 .

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混沌初開多遼闊

補天靈石的傳說

轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中

雲山霧繞 夢仙蹤

神魔道變遷 浩劫人間

歎江湖滄桑 俠骨柔腸

金色的箭翎 劃過長空

是真是幻宛如夢中

在夢幻修仙 滄海桑田

月中天 仙路奇緣

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~ 太極 ~

以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，

復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，

合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。

以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。

 內修十論 / 宋朝 / 王重陽仙師

張三豐以內修十論為太極根基。

陳摶仙師傳功→呂純陽仙師(傳功睡功)→張三豐仙師

火龍真人仙師 傳功 → 呂純陽 仙師

火龍真人仙師 傳功 → 張三豐 仙師

八仙呂純陽仙師 之弟子→ 王重陽仙師

→親傳弟子七真人立全真派

 
和光同塵，結緣之始。
知雄守雌，大巧若拙。

有情來下種；因地果還生。
無情即無種；無性亦無生。

五時

第一時 心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時 心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。

第三時 心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

第四時 心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時 心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。 從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。

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七候

第一候 宿疾並銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。

第二候 超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。

第三候 延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，采雲捧足。

第四候 煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。

第五候 鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。

第六候 煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。

第七候 高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，
造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，
真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，
有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。

 

出處：《雲笈七籤》卷三十三 雜修攝部二

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尋牛圖竟..........



返本歸源 精神集中

出神入化 和光玄同



《道德經》第四章‧「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」

<摩訶止觀>
第六卷下雲：和光同塵，結緣之始；八相成道，以論其終

（大正第四十六卷第八○頁）

 

<止觀輔行傳弘決>
第六卷之三雲：和光下，釋現身也。同四住塵，處處結緣，
作淨土因，為利物之始。眾生機熟，八相成道，見身聞法，終至實益

（同第四十六卷第三四六頁）。

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經．卷中》

菩薩大士，遊三界中，以大悲爲本，處此穢土，和光不同塵，是名難思議。

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讀到了這裡
各位有沒發現一個問題了


為何兩位聖尊 老子與釋迦牟尼佛所說的話相同

佛經與道德經為什麼會同時出現 (和光同塵) 這句話。

以當時年代可是不同 東西環境地域也不同

不像現代的網路上流傳方便。

這可是一個大謎吧。不覺得太神奇了吧。



既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。
為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
<清 靜 經>

~道~就在此分道揚鑣 了

祝福各位.........

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月光外傳 聽夜歌找好夢 月夜中央  夢在心中央

划龍舟到月中央 

忽然滿嘴鋼牙奇醜 跳出一隻黑天狗食月  

狗追貓  咬咬咬 貓跳好高 咬咬咬 

我回到月光裡了 要關燈了