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「藥叉」即是「夜叉」，印度民間信仰認為他們大多散布在天上、山谷、海島，或遊離於虛空。 夜叉的性情不一，或兇惡，或善良。護持佛法的夜叉，則屬於溫純善良的。

有三種類型：

一、 空行藥叉（虛空藥叉）：此種藥叉神通廣大，有時候是佛菩薩所化。
二、 天行藥叉：能在空中飛行的藥叉。
三、 地行藥叉：在地面活動的藥叉，其移動速度非常快捷。也有晝伏夜出者，或隱於山腹洞穴者。

藥叉亦有男、女相的分別，男相勇猛剛強或恐怖相，女相藥叉則華麗漂亮，並不見得是罵人時的「母夜叉」那樣的醜惡。佛菩薩經常緣於大悲心以正定智慧化現「金剛夜叉恐怖相」幫助學佛人解除煩惱障，使大精進修行。「藥叉」之所以能被稱為「大將」或「神將」者是因為藥叉已具有金剛菩薩的果位，擁有大慈悲心和大無畏精神的行道者，功德俱足，威嚴自在，所以 十二藥叉大將能各領七千眷屬，荷負有情，護持正法，遂行佛願。

藥叉別名：

一、 貴人：藥叉能自富貴，復令人富貴，使人居上位、即（上等人）之意。在民間信仰上為求顯達，故祀奉藥叉神祇極普遍。
二、 遮持：藥叉神咒有生善滅惡的功能，能遮持種種惡，持一切善，非常靈感神驗，故又名「遮持」。
三、 疾風：藥叉身手佼捷，人間天上往來迅速如風，故能快速承事佛事及回應眾生祈求。
四、 勇健：顯示藥叉強壯剛猛有力，不被外力摧伏，而能擁伏一切，故佛菩薩以大悲心常現「金剛力士藥叉身」救渡眾生。

十二藥叉神將也表藥師如來十二大願的象徵，十二藥叉大將能各領七千眷屬，合為八萬四千，開八萬四千，表八萬四千塵勞，人經一日一月，發八萬四千念慮，是八萬四千夜叉，守護一一念慮，又為八萬四千金剛手者是也，入八萬四千毛孔，不退守護、他們在一年十二月，每天十二時辰中，輪值守護。佛教十二藥叉神將頭上有生肖標誌，又代表時辰，是藥師如來守護眾生，譬如隨身影，一分未捨離、修持藥師如來者， 可謂：自身即藥師如來 ， 兩眼日光月光尊 ，十二大骨十二神 ，八萬四千毛孔鬼 ， 一切事中利眾生。（錄自：大正藏圖像部六，白寶口抄藥師法）

十二藥叉大將﹐是順應藥師如來之十二大願而化現之羯摩神。又表十二因緣，十二大骨、在《藥師本願功德經》內十二藥叉大將即時同聲面佛起誓曰﹕「世尊﹗我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧，誓當負荷一切有情，為作義利，饒益安樂。」

十二大將受佛威力，捨諸惡趣，依隨藥師佛十二大願為己願，轉惡為善，護持正法，助一切有情修行時遠離惱亂及種種疾苦怖畏，一直至圓滿佛果，所以十二藥叉大將是藥師佛十二大願的羯磨神。祂們在佛前以強而有力的誓願保證說：『凡受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，皆使解脫一切苦難。』『諸有願求，悉令滿足，或以五色縷結我名字，得如願已然後解結。』即令諸眾生遠離惡趣之怖，不再造業，一心盡形歸依佛法僧，利樂眾生。

十二藥叉大將之法 此法靈驗無比，感應迅速

藥師琉璃光如來本願功德經內的十二藥叉大將之法，此法靈驗無比 感應迅速：

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。

同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。

方法如下：

1、先念藥師經一遍

2、用五種不同顏色的長紙條寫上宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。

3、 再將你的願望寫上去。

4 、將五種不同顏色的長紙條一起打結。

5、記的每天念藥師經 或念藥師咒或念藥師琉璃光如來名號 （做此法，記得如願以後，要將五種不同顏色的長紙解開）

問題解答 ：

1、絲線或長布或紙都可以一般我都教人用紙，原因是紙方便索取，每個地方都有紙，方便又便宜。

2、一張寫2個或3個。

3、 另外拿一張紙 卷起來塞入打結處。

4、念完藥師經後，跟藥師佛和十二藥叉大將說，此願已滿，後帶至僻靜、清淨處焚燒。

本人有做，屢試不爽，而且感應極大，有太多人驗證過 靈驗無比！

有位師兄用這種方法為他生病的奶奶修法。後來他還夢見了十二大將中的三、四位。吳信如先生的《藥師經法研究》中也介紹了這種方法。用五色棉線，（所謂五彩，我查了一下，是紅、黃、藍（青）、白、黑），每念十二大將中的一個名字，即打一個活結。（注意，線要足夠長，要不然不夠打十二個結）。過段時間，所求之願成功後，解結，在僻靜處焚燒五色線。

文章來自 http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_74.htm

十二藥叉大將禮讚偈

藥叉見諦本願經，立誓真實護擁果，依佛慈悲攝授力，一切眾生悉成就。
唯願佛法常熾盛，特為檀越為上首，眾生消障圓滿足，退散魔部胥順緣。

出處：《藥師七佛供養儀軌如意王經》

 

三藏法數》「八部」條：〔出翻譯名義〕夫佛之垂化也，道濟百靈；法之傳世也，慈育萬有。三乘賢聖，既肅爾以歸依；八部鬼神，亦森然而翊衛（弼輔護衛。翊，音易）。故諸經中，多列八部之眾也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）

　　一、天：天者，天然自然，樂勝身勝，清淨光明，尊勝無比，故名為天。列位雖多，必以大梵帝釋為首。蓋大梵是大千世界之主，帝釋是三十三天之主故也。（大梵，即色界天也。帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。三十三天主者，謂帝釋與三十二人同修戒善，生忉利天，而帝釋為天主也。）

　　二、龍：龍者，神靈之物，孔雀經及大雲等經，各列諸龍并龍王，名字不一，皆言其能護持佛法也。

　　三、夜叉：梵語夜叉（又作藥叉），華言勇健，亦名暴惡。有三種：一者在地，二者在虛空，三者在天。地夜叉不能飛騰，虛空與天二夜叉，皆能飛行也。

　　四、乾闥婆：梵語乾闥（音踏）婆，華言香陰。陰，即身也。不噉酒肉，惟香資陰，故名香陰。是帝釋天主樂神，在須彌山南，金剛窟住。天主欲作樂時，即上天也。（梵語須彌，華言妙高。）

　　五、阿修羅：梵語阿修羅，華言無端正，以男多醜而女端正故，又云非天。謂此神果報最勝，鄰次諸天，而行非天也。其所居宮殿城郭器用，降於地居天一等；亦有婚姻男女法式，略如人間。（地居天者，即三十三天及四天王天也。）

　　六、迦樓羅：梵語迦樓羅，華言金翅，即金翅鳥神，其翮（音和。鳥之翅膀也）金色故也。兩翅相去三百三十六萬里。頸有如意珠，以龍為食。

　　七、緊那羅：梵語緊那羅，華言疑神。似人而頭有角，亦帝釋天主樂神也。

　　八、摩睺羅伽：梵語摩睺羅伽，華言大腹行。羅什法師云：是地龍而腹行。又云：是大蟒神而腹行也。