時光 .

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五時
第一時 心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時 心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時 心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時 心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時 心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。 從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。

七候
第一候 宿疾並銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候 超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。
第三候 延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，采雲捧足。
第四候 煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。
第五候 鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候 煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候 高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。

出處：《雲笈七籤》卷三十三 雜修攝部二



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用pc看 有破圖 筆電不可用

寫文不能讓人看了生病 你就就害呀..

圖再重改哈.......

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【呂祖題詩云】

高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造經功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。


蟄龍睡功~陳摶老祖

常人無所重，惟睡乃為重。
舉世皆為息，魂離神不動。　　
覺來無所知，貪求心愈濃。
堪笑塵中人，不知夢是夢。　　

至人本無夢，其夢本遊仙。
真人本無睡，睡則浮雲煙。　　
爐裡近為藥，壺中別有天。
欲知睡夢裡，人間第一玄。

張三豐

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。



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默娘自幼聰穎，八歲從師，過目成誦，並解文義。年甫十歲，喜淨几淨香，誦經禮佛，不食葷腥。至十三歲，己出落得亭亭玉立，雍容大方，孝順父母，友愛兄弟姐妹，且學問淵博，鄰里讚賞。這年有一位老道士名喚玄通，一身襤褸，經常至林家化緣，默娘從不嫌化骯髒破爛，每次都誠心誠意獻香茗，樂予施捨，玄通大為感動，便傳她「玄微秘法」，要她去超度世人。

關於玄通，另有一說，默娘在街上見一老丐負母乞討，甚是可憐，便施捨他銀兩，老丐送她一木人，囑咐她危急時，用煙薰木人之背，便有解救之道。後來默娘母親病危，她便以煙薰木人，木像上顯出「尋南山玄通道士」字樣，默娘便獨奔南，歷經苦難，終於在南山尋得一貌似老道的石像，默娘心急如焚，在石像前再三禱告，道士感其一片孝心，遂復活與之相，贈之靈丹救母，並教以星相、天文及醫術之學。

默娘十六歲時，一日在庭中遊戲，古井突然澄清如鏡，自井中肚肚出現一位手執銅符的神人，媽祖鎮定地跪地膜拜，神人將手中銅符交給媽祖，便沒入五彩雲中。媽祖得此靈符，自此潛心研究，靈通變人，常顯神異，履次扶危解厄，備受鄉里仰重。
宋太祖雍熙四年（西元九八七年）丁亥九月初九重陽節前夕，默娘日夜昏睡，醒後稟告父母胞姐云：明日重陽，我欲登高，暫離喧擾塵寰，特先告別。重陽登高，乃重陽節之舊俗，家人並未在意。翌日，默盛裝，辭別家，其姐原郤同往，但為默娘婉拒，道：此次登高，雲程萬里，諸位姐姐，請勿同行，臨別依依，登上湄峰後，如履平地，眨眼之間，便昇入雲端，仙樂遙起，笙歌嘹亮，許多仙童玉女，簇擁她升天而去，以後即經常顯聖，飛騰海上，救護世人，湄洲居民感念她的恩澤，建廟奉祀，尊之為　通賢靈女。媽祖時年廿九。


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王玄甫，名誠，字玄甫，號少陽，以字行，漢代東海郡（今山東文登）人，著名道教仙人，全真道五陽祖師之首。據說王玄甫為東華帝君所化身。元世祖時敕封「東華紫府少陽帝君」。元武宗時加封為「東華紫府輔元立極大帝君」。
簡介
《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士（今山東省威海市），幼慕真風，白雲上真引之入道。先於聖經山中修道，後遷於五台山紫府洞天，數百年容貌不變。據《金蓮正宗記》載，王玄甫於白雲上真處受青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。後於終南山凝陽洞傳長生真訣、金丹火候、青龍劍法與鍾離權，宏揚法教。王曾學道於赤城霍山，服青精石飯，得日精丹景之法，能內見五臟。與鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽並稱「全真五祖」。被元武宗封為東華紫府輔元立極大道君，是五陽祖師中唯一未封帝君者。
另說
號少陽，又號東華先生。系天仙東王公所降生，乃亦稱為東華帝君，生於戰國時。《金蓮正宗記》云：「東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：「天上謫仙人也。」乃引之入道……在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號東華帝，又曰紫府少陽帝君。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。」




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全真教尊稱王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為全真五祖，為與南五祖區分，故稱「北五祖」或「五陽祖師」。

全真道遵奉的北宗五位祖師：
1. 東華紫府輔元立極大道君王玄甫（少陽）
2. 正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權（正陽）
3. 純陽演正警化孚佑帝君呂洞賓（純陽）
4. 海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾（廣陽）
5. 重陽全真開化輔極帝君王重陽（重陽）





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般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶‧




ps 佛說聖佛母般若波羅蜜多心經 讀起來會簡單意懂

方法都是一樣是人心體悟不同......分享參考...

細解要了解

五識.六神.三摩地.三菩提

阿賴耶識 與 如來識. 誰為識王.我為誰識.

世尊從三摩地安詳而起 離苦得樂 得菩提之法 智慧大開 當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。





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《易經﹒卦序歌》 -- 朱熹著


乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，



蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。



咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，




艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四

鍾離權在八仙之中成仙較早，名氣較大，因其原型為東漢將領，故又被稱做漢鍾離。

有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事迹的記載。
《列仙全傳》說：鍾離權，燕人，號雲房先生，為漢朝大將。在征討西羌中，被長官梁冀妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被西羌軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權迷路至一山谷，中途遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離權道：「來者可是漢大將軍鍾離權？」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道。鍾離權後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生訣」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙，也被全真教尊為北五祖之一。
相傳鍾離權曾經十試純陽真人呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂「點石成金」的道法。也因為此法，鍾、呂受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。





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心經 遠志山藥共麥冬，棗仁當歸天竺黃，六味何來大有功。
玄參苦，黃連涼，木香貝母瀉心強；涼心竹葉犀牛角，朱砂連翹並牛黃。
溫心藿香石菖蒲；引用細辛獨活湯。

肝經 滋補肝經棗仁巧，薏苡木瓜與貢膠；瀉肝柴胡並白芍，青皮青黛不可少；
胡黃連，龍膽草，車前甘菊涼肝表；溫肝木香吳萸桂；引用青皮川芎好。

脾經 補脾人參綿黃耆，扁豆白朮共陳皮，蓮子山藥白茯苓，芡實蒼朮甘草宜。
瀉脾藥，用枳實，石膏大黃青皮奇。溫脾官桂丁藿香，附子良薑胡椒粒。
滑石玄明涼脾藥；白芍升麻引入脾。


肺經 補肺山藥共麥冬，紫菀烏梅與參苓，阿膠百部五味子，棉州黃耆更湊靈。
紫蘇子，與防風，澤瀉葶藶瀉肺經，更有枳殼桑白皮，六味瀉肺一般同。
溫肺木香冬花尋，生薑乾薑白蔻仁；涼肺黃芩與貝母，人溺山梔沙玄參。
馬兜鈴，瓜蔞仁，桔梗天冬必去心；引用白芷與升麻，連鬚蔥白用幾根。

腎經 補腎山藥甘枸杞，螵蛸龜板與牡蠣，杜仲鎖陽巨勝子，山萸蓯蓉共巴戟，
龍虎骨，懷牛膝，五味菟絲與芡實，再加一味懷熟地，共補腎經十八味。
瀉腎不必多求方，知母澤瀉兩相當。溫腎肉桂並附子，鹿茸故紙海沈香，
亦溫腎，膃肭臍；涼腎知柏地骨皮，再加一味粉丹皮；引用獨活肉桂奇。


胃經 補胃需用蒼白朮，半夏扁豆綿黃耆，芡實蓮肉共百合，山藥還加廣陳皮。
瀉胃火，亦如脾，再加一味南枳實，更添芒硝與大黃，多加石膏謝更急。
溫胃木丁與藿香，益智吳萸與良薑，香附白肉草豆蔻，厚朴胡椒生乾薑。
涼胃葛根條黃芩，滑石黃連玄花粉，知母連翹石膏斛，梔子升麻竹茹尋，
十三味藥涼胃火；白芷升麻引胃藥。

膽經 補膽龍膽與木通；柴胡青皮瀉膽經。溫用陳皮制半夏，更加生薑與川芎。
涼用竹茹與黃連；引用盡皆同肝經。

大腸經 問君大腸何藥補？左旋牡蠣白龍骨，桔梗米殼訶子皮，山藥肉蔻並蓮肉。
川大黃，南檳榔，枳殼石斛瀉大腸，再加芒硝桃麻仁，蔥白三寸瀉更強。
乾薑肉桂吳茱萸，三者同時能溫腸，引藥盡皆同胃經；槐花條芩涼大腸。

小腸經 小腸石斛牡蠣補；瀉用木通共紫蘇，連鬚蔥白荔枝核，同為瀉劑君知否。
小腸要求溫， 大小茴香烏藥根；涼用黃芩天花粉；引用羌活與高本。

膀胱經 橘核菖蒲補膀胱，益智續斷龍骨良；瀉用芒硝車前子，澤瀉滑石石韋幫。
溫用烏藥並茴香；涼用黃柏生地黃，甘草梢，亦屬涼；引用盡皆同小腸。

三焦經 滋補三焦用益智，更加甘草與黃耆；瀉用梔子並澤瀉；溫用薑附頗有益。
原石膏，地骨皮，清涼三焦功效急。引入三焦不用別，藥與肝膽無差異。

心包經 地黃一味補包絡；瀉用烏藥並枳殼；溫肉桂；涼梔子；柴芎青皮是引藥。





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◎至言總養生篇

老君《西升經》曰：偽道養形，真道養神。通此道者，能亡能存。神能飛形，並能移山，形為灰土，其何識焉？又曰：凡人之哀人不如哀身，哀身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久長存也。故神生於形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成；形神合同，更相生，更相成。神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無為也。

《雒書•寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以氣藥，不辛不苦，甘甜多味。常能服之，津流五藏，系在心肺，終身無患。

《大有經》曰：或疑者雲，始同起於無物，終受氣於陰陽，載形魂於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶？解耶？解者曰：形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳哺有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳哺不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。行長而合度，加之以道養，年未可量也。

穎川胡昭，字孔明，曰：常人不得無欲，又複不得無事，但當和心約念，靜身損物，先去亂神犯性者，此嗇神之一術耳。

《黃帝中經》曰：夫稟五常之氣，
有靜有躁，剛柔之性，不可易也。
靜者不可令躁，躁者不可令靜。
靜者躁者，各有其性，
違之則失其分，恣之則害其生。
故靜之弊在不開通，躁之弊在不精密。
治生之道，慎其性分。因使抑引隨宜，損益以漸，則各得適矣。然靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易禦，躁難持，盡慎養之宜者，靜亦可養，躁宜可養也。

凡貴權勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡非妖禍外至，直冰炭內結，則傷崩中嘔血而已。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋出，委辟內攣為病貧富之於人，利害猶輕於權勢，故疾痾止於形骸而已矣。夫養性者，欲使習以成性，性自為善，不習而無不利也。性既自善，而外百病皆悉不生，禍亂不作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病。故養性者，不但餌藥幰霞，其在於五常俱全，百行週備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。故老君曰：陸行不避虎兕者，此則道德之佑也，豈假服餌而祈遐年哉！聖人所以和藥者，以救無知之人也。故不遇道者，抱病歷年而不修一行，纏痾沒齒終無悔心。此其所以歧和長游，彭附永歸，良有以也。

嵇康曰：養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者不去，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不免夭其年。五者無於胸中，則信順日濟，道德日全，不祈喜而有神，不求壽而延年，此亦養生之大經也。然或服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦亞乎！

岐伯曰：人年四十而養，陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明。年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出。故曰：知之則強，不知之則老。又曰：同出而異名。智者察其同，愚者察其愚。愚者不足，智者有餘，則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理。是以聖人為無為，事無事，樂恬淡，無縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之理身也。

真人曰：雖當服餌而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲少勞，但莫大疲，及強所不堪耳。人食畢行步，躊躕有所循為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，其勞動故也。人不可夜食，食畢但當行步，計使十數裏往來，飽食即臥，生百病也。

夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異正，極情肆力，不營待久者，聞此言雖風之過耳，電之經目，不足喻也。故身枯於流連之中，氣絕於綺紈之間而甘心焉，亦安可告之以養性哉！匪惟不納，反謂妖訛也。而望彼信之，所謂明鏡給於矇瞽，絲竹娛於聾夫者也。

《抱樸子》曰：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神，猶君也；血，猶臣也；氣，猶民也。故能治民，則治國也。夫愛其民；所以安其國；愛其氣；所以全其身。民散國亡，氣竭人死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之病，醫之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養而易危，氣難清而易濁，故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害即焉，年壽延焉。人年五十至於一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿輕心。常以深心至誠，恭敬於物。慎勿詐善，以悅於人。




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【三明】又作三達、三證法。達於無學位，除盡愚闇，而於三事通達無礙之智明。

　　一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，，謂但知過去宿世受生之事，名宿命通。復知宿世，從一生至百千萬生，如是姓，如是名，如是受苦受樂等事，皆悉能知，是名宿命明。

　　二、天眼明，知自身他身未來世之生死相，較天眼通之更為明了者。天眼通凡聖皆能得之，天眼明非聖者不能得。謂但見死此生彼，名天眼通。復見我及眾生死時生時，及身口意所作善惡之行，或生善道、惡道，皆悉能見，是名天眼明。

　　三、漏盡明，知現在之苦相，斷一切煩惱之智也（漏者煩惱）。謂眾生因三界見、思之惑，墮落生死，故名為漏；惟羅漢斷三界見、思惑盡，而得神通，名漏盡通。復知漏盡已後，更不受於生死，是名漏盡明。

　　直知過去宿命事，是名通。知過因緣行業，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因緣際會不失，是名明。直盡結使，不知更生不生是名通。若知漏盡更不復生是名明。



　　【五眼】

　　一、肉眼，肉眼者，假父母氣血所成也。即人中能見之眼，見近不見遠，見前不見後，見內不見外，見晝不見夜，見上不見下，因有色質障礙故也。

　　二、天眼，天眼者，謂諸天因修禅定而得也。此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見，以無色質障礙故也。此有修得生得之二種，在人中依禅定於肉眼上彼修得淨眼者，謂為修得之天眼，生於色界諸天自得此淨眼者，謂為生得或報得之天眼。



　　三、慧眼，慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，捨離諸著，不受一切法也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）

　　四、法眼，法眼者，菩薩為度眾生，以清淨法眼遍觀一切諸法，能知能行，謂因行是法，得證是道，亦知一切眾生種種方便門，令修令證也。

　　五、佛眼，佛眼者，謂具前四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則為至近。人見幽暗處，佛見則為顯明。乃至無事不見，無事不知，無事不聞，聞見互用，無所思惟，一切皆見也。

　　所謂：天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同，圓融法界內，無處不包容。



　　【六通】
　　一、神境通，亦名如意，又稱神足通，即隨意變現，身能飛行於山海，一切動作皆無障礙。有三意：
　　㈠、能到　謂能到者有四：

　　1、身能飛行，如鳥無礙。　　　3、此沒彼出，彼沒此出。
　　2、移遠令近，不往而到。　　　4、一念能至十方世界。
　　㈡、轉變　謂轉變者有四：
　　1、大能作小。　　　　　　　　3、一能變多。
　　2、小能作大。　　　　　　　　4、多能變一。

　　㈢、聖如意　聖如意者：如意自在，不可思議。
　　1、化現無方。雖無生滅，而有機則生，無機則滅；　　　　　　　　
　　2、應變不測。雖無去來，而有感則現，無感則寂。
　　二、天耳通，聞聲無礙，是曰天耳。指自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。
　　三、他心通，知他心事無礙，是曰他心。指自在得知六道眾生心中所想之事。
　　四、宿命通，知過去世事無礙，是曰宿命。指能知自身一世二世，乃至百千萬世之宿命，亦能得知六道眾生之宿命。
　　五、天眼通，觀色無礙，是曰天眼。指自在照見世間一切遠近之形色，及六道眾生苦樂之相。
　　六、漏盡通，自能漏盡，復能遍知一切眾生漏盡不盡等，是曰漏盡。‘漏’即三界之見思惑，謂斷盡見思惑，不受三界生死而得解脫。

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【六神通】



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老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。

　　世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

　　“上善若水”，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。

　　不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。

　　老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類于水。為什麼說水德近於道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。在此後的七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。

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養子不教如養驢，養女不教如養豬。
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
同君一席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。
茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
救人一命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。
庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦敗之有餘。
人心似鐵，官法如爐。
善化不足，惡化有餘。
水太清則無魚，人至察則無徒。
知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。
寧可正而不足，不可邪而有餘。
寧可信其有，不可信其無。
竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。
人情似水分高下，世事如雲任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。
磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。
知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。
有福傷財，無福傷己。
差之毫釐，失之千里。
若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉里。
妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。
多少少年亡，不到白頭死。
牆有逢，壁有耳。
好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，知過君子。
君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。
不以我為德，反以我為仇。
甯向直中取，不可曲中求。
人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。
晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。
近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。
人生一世，草生一春。
黑髮不知勤學早，看看又是白頭翁。
月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。
路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫假病，酒不解真愁。
人貧不語，水準不流。
一家有女百家求，一馬不行百馬憂。
有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。
大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。
莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。
生不論魂，死不認屍。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。
人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
人善被人欺，馬善被人騎。
人無橫財不富，馬無野草不肥。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。




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君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。
善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子不到。
人而無信，不知其可也。
一人道好，千人傳實。
凡事要好，須問三老。
若爭小可，便失大道。
年年防饑，夜夜防盜。
學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
因風吹火，用力不多。
不因漁父引，怎得見波濤。
無求到處人情好，不飲從他酒價高。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
會使不在家豪富，風流不用著衣多。
光陰似箭，日月如梭。
天時不如地利，地利不如人和。
黃金未為貴，安樂值錢多。
世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。
世間好語書說盡，天下名山僧占多。
為善最樂，為惡難逃。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
你急他未急，人閒心不閑。
隱惡揚善，執其兩端。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
既墜釜甑，反顧無益。
翻覆之水，收之實難。
人生知足何時足，人老偷閒且是閑。
但有綠楊堪系馬，處處有路透長安。
見者易，學者難。
莫將容易得，便作等閒看。
用心計較般般錯，退步思量事事難。
道路各別，養家一般。
從儉入奢易，從奢入儉難。
知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
點石化為金，人心猶未足。
信了肚，賣了屋。
他人觀花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。

誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟。
莫把真心空計較，五行不是這題目。
與人不和，勸人養鵝。
與人不睦，勸人架屋。
但行好事，莫問前程。
河狹水急，人急計生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不為不成。
人不勸不善，鐘不打不鳴。
無錢方斷酒，臨老始看經。
點塔七層，不如暗處一燈。
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
但存方寸土，留與子孫耕。
滅卻心頭火，剔起佛前燈。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
眾星朗朗，不如孤月獨明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫爭。
牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
欺老莫欺小，欺人心不明。
隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
相論逞英雄，家計漸漸退。
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
一人有慶，兆民咸賴。
人老心未老，人窮志莫窮。
人無千日好，花無百日紅。
殺人可恕，情理難容。
乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
座上客常滿，樽中酒不空。
屋漏更遭連年雨，行船又遇打頭風。
筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
禮義生於富足，盜賊出於貧窮。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
君子安平，達人知命。
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
順天者存，逆天者亡。
人為財死，鳥為食亡。
夫妻相合好，琴瑟與笙簧。
有兒貧不久，無子富不長。

善必壽老，惡必早亡。
爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。
富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。
貪他一斗米，失卻半年糧。
爭他一腳豚，反失一肘羊。
龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。
平生只會量人短，何不回頭把自量。
見善如不及，見惡如探湯。
人貧志短，馬瘦毛長。
自家心裏急，他人未知忙。
貧無達士將金贈，病有高人說藥方。
觸來莫與說，事過心清涼。
秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
凡人不可貌相，海水不可鬥量。
清清之水，為土所防。
濟濟之士，為酒所傷。
蒿草之下，或有蘭香。
茅茨之屋，或有侯王。
無限朱門生餓殍，幾多白屋出卿。|
醉後乾坤大，壺中日月長。
萬事皆已定，浮生空白茫。
千里送毫毛，禮輕仁義重。
一人傳虛，百人傳實。
世事明如鏡，前程暗似漆。
光陰黃金難買，一世如駒過隙。
良田萬傾，日食一升。
大廈千間，夜眠八尺。
千經萬典，孝義為先。
一字入公門，九牛拖不出。
衙門八字開，有理無錢莫進來。
富從升合起，貧因不算來。
家中無才子，官從何處來。
萬事不由人計較，一生都是命安排。
急行慢行，前程只有多少路。
人間私語，天聞若雷。
暗室虧心，神目如電。
一毫之惡，勸人莫作。
一毫之善，與人方便。
欺人是禍，饒人是福。
天眼恢恢，報應甚速。
聖賢言語，神欽鬼伏。
人各有心，心各有見。
口說不如身逢，耳聞不如目見。
養軍千日，用在一朝。
國清才子貴，家富小兒驕。
利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。
有錢堪出眾，無衣懶出門。
為官須作相，及第必爭先。
苗從地發，樹向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正條，民有和約。
閒時不燒香，急時抱佛腳。
幸生太平無事日，恐逢年老不多時。
國亂思良將，家貧思賢妻。
池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。
根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
奉勸君子，各宜守己。


用此一生，萬無一失。


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修仙四大則..法侶財地

朱公的經商思想也是現代管理學很重要依據

才有外財 與 內財 修仙必修的課程 無財則不成仙

地劫有四大劫 八十一難 人身緣來 緣則滿去 福地福人居

處身於世 環境隨緣 內外雙修 修己為首

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1）實心掌練法：

　　將十指張開，兩手的手掌對手掌，手指對手指用力拍擊，用最大的力量來拍手（發出的聲響最響）。優點是打擊面最完全，刺激量最大，所以治病強身的效果最好；其缺點是，練習時所發出的噪音令人難以消受，只適合於空曠之處練習。

★2）空心掌拍手療法

　　將手掌弓起，拍手時手指仍應張開，拍下去時，能拍到手指尖及手掌的邊緣部分，但第二指節、第三指節以及掌心部分卻拍不到，這種拍手療法因為縮小了打擊面，所以效果會差一些，但只要拍打久一點，不會無效。

3）局部拍手療法

　　即以右手的四指與左手的四指互拍，以右手掌的右側拍左手掌的右側，以右手掌的左側拍左手掌的左側；以右手掌的上部拍左手掌的下部，以右手掌的下部拍左手掌的上部，以右手掌的下部拍左手掌的掌心，以左手掌的下部拍右手掌的掌心。

★4）雙手背對拍、雙虎口對拍、弓手對拍、掌刀互拍、手心拍掌背

　　左右掌背互拍、左右手虎口互拍、兩手掌彎曲互拍、以一手的掌心拍另一手的手背；以一手的手刀，打擊另一手的掌心；以一手的掌心拍另一手的虎口、兩手握拳對拍。右腳前進時拍一下，左腳前進時雙手向後甩，時間約各數分鐘。此拍手法的好處是手上六條經脈-- 手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、手陽明大腸經都刺激到了。如此即可促進心肺大小腸三焦的功能。

2、注意事項：

1）拍手方法：認真用力拍15分鐘，100下/每分鐘，連續練15分鐘（可用任何姿勢）。

2）可坐著、站著拍手、.邊走邊拍、原地踏步拍手等，可隨意。

3）拍手前後喝些開水或新鮮果汁作為配合。拍完後，精神振作，心情開朗。

4）若想百分之百治癒各種慢性病，患者仍須配合其他方法，注意飲食，服用對症的中藥才行。

　5）"拍手療法"飯後至少要過半小時才能練。開車若遇到紅燈是最好的拍手時機，若將車窗關起來，聲音不易傳到外面，不至於製造噪音。一面等綠燈，一面拍手，善用零碎時間，一舉兩得。

6）懷孕的人做任何運動都不宜太激烈，否則有傷胎之虞，進行"拍手療法"亦然，不宜發出太大聲響，否則胎兒之神識會受到驚嚇。因此，孕婦只宜用空心掌拍，或用局部拍法。婦女若來月經，可暫停拍手，否則月經不易停止。

　7）老年人體弱而兩腳無力，進行"拍手療法"時，最好一面走一面拍，或一面拍一面踏步，若只是坐著拍手，而兩腳不動，氣血灌注兩手過多，雙腳將更加無力，切忌！

★二、“舉手療法”：

"舉手療法"的治病原理在於：我們的兩手有六條經，亦即心經、肺經、 心包經、大腸經、小腸經、三焦經，它們的氣血通暢與否，牽涉到我們的神經狀況、消化狀況、呼吸狀況、排泄狀況、睡眠狀況。當我們舉手練習時，我們就自然為 這六條經脈灌滿了氣血，同時也迫使氣血貫通於此六經之中；這樣，氣血不至於鬱積於內臟，而達到排毒的目的。如果想讓"舉手療法"獲得最大的治病強身效果， 最好採用站立式的"舉手療法"，亦即是舉起雙手的同時，也讓雙腳的腳跟站起，如此則更易於使氣血向下灌注於大腿、小腿、腳掌，促進腳上六經氣血的通暢與旺 盛。腳上的六經是肝經、脾經、腎經、膽經、胃經、膀胱經，它們的通暢與否，與人體肝腎腸胃的功能密切相關。

方法：兩手臂伸直，向身體的兩側平舉（不是向前平舉，也不是向頭頂上方垂直而舉，手心方向任意，站著坐著均可）。

　　剛開始練"舉手療法"，只能舉5分鐘，可循序漸進，若想達到明顯的治病效果，每次舉手須持續20分鐘才行。無論 哪一種舉手療法，時間一長就會很難受，並有酸痛麻脹之苦。然而此功的奇妙之處，正在于它的酸痛麻脹。酸痛麻脹所顯示的即是身體氣血阻塞的現象。為了要持久 舉手，手臂必須調動許多氣血來支應，在調動氣血的過程中，凡有阻塞之處必然引起酸痛麻脹。只要忍受酸痛麻脹到一定的時間，酸痛麻脹的現象一定會解除，這表 示阻塞已被打通。引起阻塞的原因乃是身體的毒素，亦即是有害人體的物質，如尿酸之類。

　　身體中的毒素，也可說是（污染物），多半是人體在吸收食物後，進行新陳代謝中的產物，這就是"吃得多，病也多；吃得好，死得早"的道理，它們往往停留在血管、肌肉、筋骨、關節以及臟腑的空隙中。使肉體慢慢僵化、老化。　　

注：舉手時，要心無旁騖，內心愈空愈好，愈靜愈好，不可一面舉手一面看書，或一面看電視。內心愈專一，愈放鬆，效果就愈好。練舉手療法時，假以時日，隨著功夫的自然進步，兩手臂的酸痛麻脹之感，漸漸減輕，經絡氣脈暢通，整個身心變得無比的舒適。　　

　　練舉手療法時，可將兩手不斷抖動，或將手心不斷翻轉，但手臂不可下垂，也不可以向頭上舉。酸痛時，可以放下休息一會兒再舉，一般雙手若能連續平舉30分鐘而不抖動，就可使各種疑難雜症好轉，包含癌症。



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★五、手掌拍手臂

　 手上有六條經絡，心包經、肺經、心經、大腸經、小腸經、三焦經，見下圖：

方法：左右手分別拍另支手的手臂內、外側 ：以右手掌拍左臂內、外側，以左手掌拍右手臂內、外側，輪流互拍。時間約數分鐘。可根據自身的狀況，重點選拍。

1、手厥陰心包經上有9個穴位，這條經脈直接關係著心臟的健康，此經脈不通暢，就會表現為：手心發熱、腋窩腫脹、胸悶、面赤、心律不齊、頭暈眼花等。通過拍手疏通心包經，則可以治癒心血管系統和神經系統疾病，如心痛、心悸、心胸煩悶、癲癇、嘔吐、瘡病及肩肘疼痛等。

最簡“治百病”鍛煉方法


　　2、手太陰肺經上有11個穴位，這條經脈不暢，會表現為：肺部脹滿、氣喘、咳嗽、鎖骨疼痛、肩背疼痛、小便發黃等。拍手疏通手太陰肺經，則可以治癒喉部、胸部和肺部疾病，如咳嗽、氣喘、咳血、傷風、咽喉腫痛、肩背寒冷、胸痛、吐瀉、痔疾等。

最簡“治百病”鍛煉方法

　　3、手少陰心經上有9個穴位，這條經脈不暢，會表現為：咽喉乾燥、心煩、口渴、前臂麻木、厥冷、手心發熱和兩眼昏花等。拍手疏通手少陰心經，則可以治癒胸部和心臟部位的疾病以及神經系統疾病。例如，心痛、心悸、冠心病、失眠、咽幹、口渴、癲癇及上肢內側疼痛等。



最簡“治百病”鍛煉方法

　　4、手陽明大腸經共有20個穴位，這條經脈主要與人體的消化系統相關，消化系統出現了問題，人就會"上火"，喉嚨、牙齒就會疼痛，臉上就會出現痤瘡、雀斑、酒糟鼻等。刺激拍打手陽明大腸經上的曲池、三裏和合穀等穴位，則可以治癒腸胃疾病和眼、耳、口鼻、喉等五官疾病。例如，耳聾、齒痛、咽喉腫痛、腹脹、腹瀉、口眼歪斜、便秘、經閉、水腫、上肢不遂、高血壓等。

最簡“治百病”鍛煉方法

　　5、手太陽小腸經共有19個穴位。這條經脈不通暢，身體就會出現耳聾、面頰腫脹、喉嚨痛、頸部痛、頷下痛、肩胛痛、上臂痛、前臂疼痛等症狀。拍手打通這條經脈，則可以治癒腹部小腸與胸、心、咽喉等部位的疾病。例如，頭痛、目翳、乳痛、乳汁少、腰背痛、瘧疾、黃疸、癲癇等。


最簡“治百病”鍛煉方法


　　6、手少陽三焦經有23個穴位，這條經脈不暢，身體就會出現耳聾、耳鳴、耳痛和咽喉痛。拍打疏通這條經脈，則可以治癒耳聾、耳鳴、耳痛、目赤腫痛、水腫、小便不利、遺尿以及肩臂疼痛等疾病。

最簡“治百病”鍛煉方法

六、拍拍臉、耳、頭、頸、腹

1、指壓按摩臉部

　　以兩手指按壓推拿兩眼四周、鼻子兩側、嘴巴四周，以保養視覺神經、嗅覺神經、味覺神經。

以兩手指搓揉拉扯左右耳朵，因為耳朵有耳穴。針耳穴也是中醫治病的方法之一。耳朵的穴道很多，耳穴的氣機，關乎全身的健康。因此利用走路健身的時間，同時以兩手搓揉拉扯耳朵，也大有助於人體的整體健康。

2、拉扯按摩耳朵、指壓按摩頭部

　　拉扯按摩耳朵，並以兩手的指端，同時輪流按壓扣打整個頭皮。中醫針灸有所謂的"頭皮針"。"頭皮針"即針刺頭部的穴道用以治病，可見頭穴的氣機也是關乎人全身的健康，所以利用走路健身的機會，以手指輪流按壓扣打整個頭皮，對於人腦部功能及全身健康大有幫助。

　 3、以兩手手指按壓頸部的前後及兩側。頸部是頭部與胸腹的橋樑，有六條陽經經過，也有不少穴道，每天加以指壓、按摩，對健康也很有幫助。

4、指壓按摩胸：

　　用左右手指按壓肋骨溝及胸骨。如此可以強化肺部呼吸的功能。而上述的脾經、肝經、胃經、腎經也是經過肋骨。因此按壓肋骨，也有助於肝腎脾胃的功能。

5、按摩背部

　　以兩手握拳，再以拳的背面按摩背部及脊骨。背部有許多膀胱經的穴道，脊椎骨的每一節都有督脈的穴道，多多按摩大有助於人體的健康。

　　督脈是人體陽經的總督，六條陽經都與督脈交會於大椎穴上，督脈有調節陽經氣血的作用，既可以抵禦外邪，又可以溫通經脈，滋潤五臟六腑。兩手握拳按摩後背督脈上的命門穴，則可以益氣補腎，強腰壯陽，扶持正氣。

　　在按摩督脈穴位的同時，也可以按摩後背膀胱經上的穴位，這樣就可以一邊壯陽補腎，一邊排毒。治病強身的效果則會更加明顯。

6、雙手掌背打尾椎骨上部、拍打左右臀部外側

　　拍打此處可加強督脈的氣，從而促進排便，排便亦即是排毒，對人體健康至關緊要；以左右手掌背輪流拍打左右臀部的 中線，這是足太陽膀胱經所經過的地方。拍打膀胱經有助於利尿，利尿也是人體排毒的重要機制。最後要拍打的是左右臀部的外側，這是足少陽膽經所經過之處，目 的在促進膽汁分泌。膽汁有助於消化、排便，對健康也很重要。




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★8、拍打膀胱經：

足太陽膀胱經是穴位最多的一條經脈，它主要負責人體的泌尿生殖系統、神經系統、呼吸系統和消化系統等。拍打疏通足太陽膀胱經可治癒瘧疾、遺尿和小便不利等疾病。足太陽膀胱經是人體排毒最重要的經脈之一。

　　足少陽膽經是十二經脈中最長的一條，此經脈不暢，常常會有口苦、大便乾燥、尿黃等症狀，拍打左右臀部外側，刺激 足少陽膽經，則可以讓肝膽相照，提升肝膽的消化、供血和解毒功能。足少陽膽經通暢，體內的毒素就會通過腸道及時排出。因此，足少陽膽經與足太陽膀胱經都是 排毒最關鍵的經脈。

★七、閉氣（西藏人把它叫做"寶瓶氣"）：有明顯的退火作用，對於平常火氣太大的人頗有幫助。

四肢若缺氧，四肢便會感覺無力；大腦若缺氧，腦力便會變得遲鈍不靈光；心臟若缺氧，胸口便會覺得悶，變得心胸不開朗，因此也快樂不起來。德國諾貝爾醫學獎獲得者瓦伯教授發現，當人體組織細胞中的氧含量低於正常值的65%時，缺氧的組織細胞就容易癌變。所以要維護健康，強化肺功能是第一步工作。肺是人體最大的內臟，欲治病強身，須先把肺強壯起來，強化肺功能的方法如練深呼吸、慢跑、爬山、游泳都可。但練"寶瓶氣"效果最直接、最快，對於治療百病都有輔助作用，其重要性甚至超過中藥。原因在於它能在四五天內迅速提升、加強人的肺功能。全身細胞獲得充分的氧氣之後，各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸，就可以正常地運作，不容易有缺氧的情況產生。　　

　　"寶瓶氣"健身法最基本的效果是提升身體的免疫力，堅持煉大可經年不感冒。此外，練"寶瓶氣"的重要功效之一是防止得癌。 癌症的原因有多端，其中非常重要的一個原因是缺氧，癌細胞是一種不需氧氣即能繁殖的細胞，若人體的血液缺氧，即提供了癌細胞繁殖的誘因。如果已下定決心每 天練"寶瓶氣"，建議買電子計時器，每次能閉氣多長時間就非常清楚。如果您尚未買電子計時器，暫時使用手錶計算每次閉氣的秒數也未嘗不可。最好不要用心中 默數的方法來計算，因為這樣是很難準確的。

1、最簡練法：

吸一次氣閉住，等到受不了之後不馬上呼出，接著吸第二次，使肺部更加飽滿，此時可繼續閉氣10秒或20秒，受不了之 後又可接著吸第三次，繼續閉氣，總共吸幾次本無限制，原則是吸到不能再吸，閉到無法再閉，最後才由鼻孔呼出來。此法可使肺部之空氣極盡飽滿，無一肺泡不充 滿空氣。

2、進階練法：先吸飽一口氣，然後用手指壓 住一個鼻孔，用力將肺中空氣從另一個鼻孔射出，射盡後立刻再吸滿一口氣，接著再壓住一個鼻孔，再將肺中空氣射盡，如此反復，共三吸三射之後，肺中空氣盡 出，即開始停止呼吸，大約經十秒至二三十秒之後，全身會覺得非常難過，此時可以輕輕吸一口氣，然後再閉氣，閉氣一段時間之後，全身又難過起來，這時不可呼 氣而要接著吸第二口，然後再閉氣。如此只吸不呼，大約分段吸氣三至五次之後，就無法再吸再閉，這時只好將空氣呼出，如此就算練了一下"寶瓶氣"。

3、最講究練法：

以鼻孔吸氣吸滿，然後停止呼吸，接著收緊腹筋，使肚皮儘量貼向腰脊，下巴壓住脖子，但臉要保持朝向正前方，頭不可向 下俯。此時胸部自然鼓起，橫膈膜自然往上提，兩肩亦稍微向上聳。閉氣一陣子後，自覺難以忍受，不可呼氣，但可以再繼續補吸三四下，使肺部極盡飽滿，若能保 持60秒不呼氣則效果較佳，至少須閉15秒才有效。

注：雖然說閉得愈久愈好，但也需用漸進法，才不會太辛苦。沒有練過此法的人，起先會很不習慣，很難受，感覺頭部脹脹的，有人會暈，有人隔天胸部會痛，這些現象都不用害怕，幾天後就會習慣。若每下能60秒不呼氣，每天只要練3下就夠了。一般慢性病的患者每天至少練一次，有時間的練兩次。成人每次練十下；小孩每次練三下。




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★九、胃腸運動（又名腹式呼吸，3～5分鐘）

這種順氣療法原名腹式呼吸法，因為能治胃腸的病，所以叫做"胃腸運動"。

採取立姿，必須于空腹時練（若吃飽練會干擾消化，容易造成腹部不舒服）。所謂胃腸運動只是一種凹縮腹部又放鬆它的動作， 因為練時必須配合呼吸，所以名為腹式呼吸法。所謂腹式呼吸有兩種：吸時收腹，呼時松腹，叫做"逆呼吸"；吸時松腹，呼時縮腹，叫做"順呼吸"。此法可根治 胃腸出血、便秘、失眠、習慣性下痢、陽痿、胃腸潰瘍、腹脹、消化不良、打嗝太多、婦女月經痛、月經量太少、月經收不住且拖太久。嚴重失眠的人，半夜可以起來練20分鐘再回床上睡，保證有效。

十、拉筋：

"人老筋縮"，全身的筋縮短了，渾身就會變得僵硬不自在，氣血循環不良，新陳代謝變緩，於是百病叢生

　　1、拉腹筋：在床上或軟墊上跪下，讓腳背貼在床上或軟墊上，然後將兩腳後跟 往左右兩側拉開，再使臀部落下，坐在床上或墊上，然後讓身體慢慢向後仰。先使頭部碰到床上或墊上，然後背部慢慢躺下去，面部朝天，背部貼緊床上或墊上，保 持60秒再起身。這個動作常導致腳筋的酸痛，宜忍耐。做久了酸痛會減輕，使人不至於忍受不了。

2、拉背筋：分為兩種拉法。第一種是，在床上或墊上先伸直兩腿，然後再以額頭碰 膝蓋，至少碰10下。練時兩腿要儘量伸直，儘量不要使膝蓋向上弓起。第二種是，坐在床上或墊上，使兩腳合掌，掌面向上，兩腳小趾併攏，然後以額頭碰腳大拇 趾，至少碰30下。剛開始較難碰到，練久了就會碰到。

3、拉腿筋：拉腿筋又叫做"劈腿"，它的動作是讓兩腿往左右兩側劈開。剛開始時，臀部距離床面或墊面很高，但只要不灰心，持之以恆，有一天臀部就可以貼緊床面或墊面，使兩腿成為一直線。

★4、拉手筋（功效是使肩膀筋骨放鬆，治肩周炎有效）：

先以右手的手掌背貼住背脊，掌心向外，手指朝上。然後再以左手手指從左肩向下伸，與右手手指互勾。至少要用兩手的食 指、中指、無名指互勾。起先勾不到，可以用繩子做成繩環幫忙。以左手握著繩環向背後垂下，讓右手的手指勾住，再以左手用力向上拉高，手筋酸痛要忍耐，拉數 分鐘再放開休息。

　 ★5、拉頸筋：站立、兩腳與肩同寬，然後使身體慢慢向右側彎，必須彎到右耳孔朝向地面，接著使身 體慢慢向左側彎，也彎到左耳孔朝向地面，如此一左一右，一直連續做，至少3分鐘，大概可以做120下。如果有慢性鼻炎的人，這個體操動作，每天至少要做到 10分鐘。等慢性鼻炎好了，可以減為每天練3分鐘。

（臺灣著名中醫師行醫心得）






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