永恆的歡喜 多念佛

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佛說父母恩重難報經（5）   ◎證嚴上人 倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷彿 似萬刃攢心。 良順的子女，初來人間是非常平穩順適的；若是忤逆的孩子，初生之時， 就會損傷母體。 古時的人形容婦女生子說──「生子過後雞酒香，生不了則四塊棺材板」 。可見孕婦分娩時，是非常辛苦的，甚至以生命做為賭注。有的人陣痛好 幾天，羊水流盡，但孩子仍然生不出來。 生產的過程要歷盡千辛萬苦，胎兒即將出世時，母胎五臟六腑都會劇烈震 動，而胎身天旋地轉，做母親的必須承受好像要撕裂肝腸心肺般的痛苦。 有時候在產房聽到產婦哀嚎慘叫的聲音，真令人覺得肝腸寸斷，那種情景 實在是像扯腸剖腹般的淒慘。 母親臨產時，胎身是頭在下，腳朝上；這樣由頭先生出來，才能順勢脫離 母體。假使頭腳顛倒，胎身很難脫離母體，世俗人稱此為「腳踏蓮花」。 還有一種情形，不是由頭或腳生出來，而是從下半身的臀部先出來，像坐 椅子般，以坐姿縮著身體硬擠出母胎，一般人稱為「坐斗」。 無論是「腳踏蓮花」或「坐斗」出生，都是所謂的難產。這種痛苦對母親 來說，「如千刀攪」──如同幾千萬支尖刀割裂母體，「又彷彿似萬刃攢 心」──又像是數萬支利刃剌鑽母親的心。 母子之間，被生者與生人者，在當初出世與生產的一剎那間，彼此會留下 終生永難磨滅的印象，若造成內心的傷痕，則會影響一輩子的感情。 ◆鄭莊公與母親的因緣 春秋戰國時代，鄭武公娶申國公主武姜（武係夫姓，姜從母家之姓）。武 姜生第一胎時難產，孩子由腳先出來。武姜受盡痛苦折磨，所以她對這個 孩子恨之入骨，這個兒子就是鄭莊公。 武姜生第二胎時非常順利，所以她很疼愛次子共叔段。她為了疪護共叔段 ，不斷排斥大兒子，時時建議鄭武公立次子繼承王位。但是鄭武公認為， 國家應該由嫡長子繼承王位，所以在臨終之時，仍然傳位給鄭莊公。 武姜在莊公繼位後，要求莊公將重鎮要地割讓給弟弟，莊公後來答應了， 就讓弟弟安居在京畿地。共叔段在京畿之地竟然招兵買馬，準備伐王篡位 。多位朝廷大臣都勸莊公討伐他的弟弟，但莊公一再忍讓。等到共叔段召 集軍隊兵馬，將攻擊王都時，母親武姜竟然準備開啟城門裏應外合。莊公 得知此事，便預先派軍搶攻，共叔段兵敗而逃。 莊公對母親非常不諒解，因為從小母親就非常怨恨嫌棄他；莊公的內心也 有一份恨意，直到弟弟造反，母親又做內應，幾十年來所累積的怨氣恨意 ，如今更加深一層，於是他將母親趕出皇宮，放逐到邊地，並且發誓說； 「不到黃泉，我不再和母親相見了。」 邊地有一位賢官，名叫穎考叔，是一個非常孝順的人，他知道此事後，就 想盡辦法回到京城晉謁莊公，希望能化解這場母子恩怨。莊公當夜舉行國 宴招待他，在吃飯時，他把最甘美的食物取來，就包起放進袖口裏。莊公 覺得很奇怪，於是問他原因。 穎考叔回答：「平時我雖盡心盡力將所有的東西供養孝敬母親，但是她一 直都沒有機會吃到國君所賜的食物。所以我要將這些美食帶回家孝養母親 。」 莊公聽了非常感動，慨嘆地說：「你有母親讓你盡心供養，唯我獨無，我 實在不如你啊！」穎考叔問莊公原因，莊公就將經過情形告訴他，而且表 示，他很後悔將母親放逐到邊城，現在想要再見也沒辦法了，因為當初曾 發誓「不到黃泉不相見」，君無戲言，話既然說出口，就不可能再收回。 穎考叔非常有智慧，就建議莊公說：「君王何必憂慮呢？如果把地掘開， 直到冒出水來，就可稱為黃泉，而且還可以挖一條地道，在黃泉地底下與 母親相見，這樣不是很好嗎? 」 莊公聽了非常歡喜，立即派人掘挖洞，在地道中與母親相會。 當時，他母親深覺自己過去的不是，同樣是親生子，為什麼要怨長子，疼 幼子呢？還險些造成家破國亡的慘劇。而莊公也深深體會到，親子同享天 倫之樂是人生最大的幸福。於是母子倆相扶相攜，出了地道，從此和樂相 處，同享天倫。 ◆造大福可以轉業緣 母親生子，真的是很辛苦，我們出生到人世間，與父母已結下不解之緣， 雖說彼此的惡緣，善緣不定，但緣是可以轉改的，而唯有造大福才得以轉 業緣。 一個人在母親體內經過十月懷胎，到出生人間的這段過程，除了必須經過 十個月的掙扎外，在出生的那一刻，孩子更是扯母心肝，踩母親的跨骨， 如千刀攪割，萬箭穿心一樣，使母親痛苦不堪，受盡折磨。 除了母親懷孕時所受的苦難以外，我們生在人間，父母又是用什麼樣的心 來養育子女呢? 如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩。 母親懷胎除了有上面所說的那些苦難外，重複再分析，還有十種恩德： ⊙第一，懷胎守護恩。 母親為保住肚裏的小生命，必須戰戰兢兢地懸著一顆心，深怕一不小心， 胎兒會保不住。所以從懷孕的第一個月起，她必須付出全部的心力來保護 胎兒。 ⊙第二，臨產受苦恩。 我們的生命能來到人間，是與父母有很深的緣，有些是善緣，有些是惡緣 。如果是惡緣，從懷胎第一個月開始，就折磨母親，尤其到要生產的時刻 ，有人痛了幾小時，甚至幾天還無法順產，做母親的為了保住小生命，不 惜拼著自己的生命，掙扎在死亡邊緣上。 ◆中國人講孝，西方人講愛 中國人看待親子關係，大都歸諸於密切的因緣，尤其佛教分析親與子的因 緣更是深刻。也因為親與子有了這分深且奧妙的感情，所以中國人才有「 孝」字。而西方人認為父母與子女是一種因果關係，父母是因，而子女是 果，就如同我們種樹，把種子種下，隨後開花結果，果實成熟後就脫離樹 ，好像果實與種子是兩回事一樣。所以西方父母與子女之間，只講一個「 愛」字。 西方人的孩子出生後，就被訓練獨立自主，等到孩子長大，讓他們受教育 。做父母的只把應盡的責任盡完，對孩子完全是採取自由放任及獨立自主 的心態，所以親與子之間的感情通常較為淡薄。正因為這種心態和這種社 會環境，所以子女對父母並沒有扶養的義務，父母年老了，只好到老人院 居住，還好西方國家，老人福利制度辦得很好。 反觀中國人，孩子出生後，大多數做母親的就一刻也不離手，雙手懷抱著 孩子，好像母子之情永遠都無法分開，這種濃郁的親情讓孩子們在長大成 人後，化為一分孝思。 其實東西方的女性在懷胎時並無兩樣，但是他們的觀念與習慣與我們不同 ，父母有愛子女的責任，但子女是不是能愛父母，那就要看他們的心了。 ◆深信因緣，善體親恩 我們都是學佛者，佛陀說人的本性是善，所以我們應該時刻體念父母恩啊 ！親與子是因緣，承過去的業因，牽引結下了父母子女的因和緣。現在是 承受過去的因緣業力，未來也還有要去牽引的業果，所以我們不只要有因 果的觀念，還要有因緣的觀念。因緣果報是不斷循環的。父母愛護子女是 因，我們孝養父母是果，這就是善業的因緣果報。 ⊙第三，生子忘憂恩。 過去醫學不發達，遇有難產時，往往賠上一條命。婦女懷孕後，時時擔心 生孩子會有危險，連家屬也是抱著一顆惶恐的心。一旦看到孩子安然出世 ，在迎接小生命來臨時的歡喜中，也就忘了所有的痛苦和焦慮。 ⊙第四，咽苦吐甘恩。 現代的人都比較講究衛生，奶瓶用完就要消毒，吃東西也要選擇，照顧孩 子都是用科學衛生的觀念。而在以前農業社會，沒有所謂的嬰兒食品，孩 子牙齒未長出前，要吃東西都是由母親先把食物嚼爛後，再放進孩子的嘴 中。雖然以目前的觀點來看是不衛生，但當時的時代背景下，全屬親情的 流露啊！即使母親肚子再餓，她總是以孩子為優先，把到口的甘美食物嚼 爛，再吐出來給孩子吃。 ⊙第五， 迴乾就溼恩。 現代的人講究生活品質，嬰兒都用紙尿布。以前沒有紙尿布，孩子用的尿 布都是裁取舊衣服或破被單製成。孩子尿溼了或大便了，把尿布換下後還 需要清洗。遇到孩子半夜尿溼而啼哭，做母親的就要起床為孩子換尿布。 有時候孩子不只尿溼了，也把床舖弄溼，母親就把孩子移到乾爽舒適的地 方睡，陰溼的地方則自己睡。 ◆父母對子女的至情至愛，恆久不移 現代的人，已逐漸淡忘了父母恩情，大家都細心照顧自己的孩子，卻沒有 人會以同樣的心來照顧父母親。子女稍有一些發燒，耳熱，就寸步不離地 整夜守在床前，不知疲倦。然而，父母親病了卻不關心；有些兄弟姊妹眾 多的還會互相推拖，連父母親住進醫院，也都會計較要花多少錢，或是藉 口太忙，無法留在醫院照顧。 前幾天我到醫院，有位老太太嘮叨不絕地告訴我說，她住院後兒媳都不來 照顧她。我說：「年輕人嘛！太忙了。」她回答：「兒子忙，但媳婦送走 孫子上學後，就沒事了啊！她就是不願意來照顧我。」這位老太太每晚吵 吵鬧鬧，弄得同病房的人都不得安寧。不過這也難怪她，因為心理不得平 衡啊！ 我們初來人間，母親為子女所受的折磨，和父親對子女的關懷，這種恩德 可以說一輩子也報答不完。父母對子女的愛護和關心，是從懷胎第一個月 就開始，直到子女長大年老了，還是一樣的關心。為人父母者，在照顧子 女的那份至情至愛心態，比為人子女在照顧父母的心恆久啊！多令人感嘆 ！ ◆孩子離家多遠，父母的懸念就有多長 人身難得，因緣不可思議，芸芸眾生，那一位不是我們過去，現在，未來 的生身父母呢？所以人與人之間，要互相感恩。 學佛就是要反觀自性，如果是在家人，父母公婆還在堂的話，就要趕快盡 子女的本分，好好奉養孝敬；若是出家，就該利用父母給我們的身體，奉 獻給一切眾生，這才是真正在報父母恩，眾生恩。 ⊙第六，哺乳養育恩。 母親的乳汁是人體所需營養的精華，所以古人說吸母親的乳，就好像是在 吸母親的血一樣。母乳含在嬰兒的口中，這分母子之情是多麼的貼心啊！ 現在的人大多以牛奶來代替母乳，難怪母與子的親情愈來愈有距離。 ⊙第七，洗濯不淨恩。 以前的人不像現在這麼享受，紙尿布用完一丟就沒事，以前必須把又髒又 臭的尿布，洗淨了再用。所以當母親的很辛苦，隨時都在清洗孩子換下的 衣物，這份愛護照顧之恩有多大啊！ ⊙第八，遠行憶念恩。 孩子從一出生，父母親對他的牽掛就沒有間斷過，即使孩子的歲數已經七 老八十了，但在父母的眼中，永遠還是個孩子。無論孩子在那裏，離家多 遠，父母親懸掛孩子的那分心，就跟到那裏。 ◆『孝』是人生至美的畫面 現在有很多人把孩子送到國外唸書進修，做父母的千里迢迢的輪流出國照 顧他們的生活；也有人女兒或媳婦在國外生產，做母親或做婆婆的，還要 千里迢迢的到國外為她們做月子。 想想，父母疼子真如長流水啊！他們愛子女的心，就像水由高處往下流， 是非常自然的；而要求子女以同樣的心孝順父母，就像水由低處往上流， 是很困難的。父母對子女與子女對父母的心態，竟有這麼大的差別。 我在慈濟醫院看過一幅很感人的畫面。院內有位志工向我說，有位阿婆住 進醫院後一句話也不說，也檢查不出什麼病，但是身體卻一天天的衰弱， 好像是患了憂鬱症，希望我去開導開導。 我進入病房時看到阿婆的旁邊圍了三個女兒，她們看到我進去，都非常高 興的向媽媽說：「媽媽，妳看誰來了？妳想見的師父來了，妳趕快睜開眼 睛吧！」可是這位阿婆面無表情，沒有任何反應。 後來進來一位先生，看到我就說：「師父，很感謝您來看我媽媽。」隨後 跑到母親旁邊，牽著她的手說：「媽媽，師父來了，妳趕快睜開眼睛看看 吧！」 我看阿婆張了嘴，就問她說：「妳是不是想喝水？」她發出聲音說：「免 啦」這兒子看到母親說話了，歡喜得握著媽媽的手一直親吻，摸摸她的臉 頰說：「太好了，媽媽妳終於說話了，媽媽，我好高興喔！」 這分出自內心的歡喜和孝心，我看了實在很感動，這是人生最美的畫面； 現在的社會，這樣的畫面實在太少了。 ◆視普天下老者為父母 ⊙第九，深加體恤恩。 父母親年齡大了，難免會有反應遲鈍或是嘮叨不絕的毛病，一般做子女的 總是不知體恤，憐愍。反觀做父母的，無論子女發生任何情況，他們總是 會儘量為子女著想，體貼入微，甚至願意代子女受苦。 ⊙第十，究竟憐愍恩。 父母對子女的憐愛是恆長的，即使子女已經年長了，心念仍繫在他們身上 ，永遠疼愛關注，無微不至的憐愍護念，此種恩德是多麼宏大哪！ 其實，普天下的老者，都是我們的父母。我們不應只是孝敬今生此世有親 有緣的父母，而是要孝敬普天之下年老的人，視他們如自己的父母來照顧 ，如此才是真正大孝。人生一旦步入老年，就會惶恐來日不多，所以，不 分親疏，只要是老者，我們都應該體諒他，憐愍他，如此天下就可洋溢一 片溫馨，處處有人間大愛啊！

轉貼慈濟月刊第316其