我一直記得一本有趣的小說《惡童三部曲》，在第二部的開頭，有一個手抱著畸形嬰兒的少女亞斯蜜納，走投無路的出現在主角盧卡其家門口向盧卡其求助，亞斯蜜納說，她因為懷了自己父親的孩子，而被繼母趕出了家門，她需要一個安身落腳的地方。盧卡其問：「妳的父親強暴妳嗎？」亞斯蜜納回答：「不不不，他很愛我，我們相愛。我們很快樂。」在事發之前，亞斯蜜納的父親幾度拒絕亞斯蜜納的主動求愛，「因為他不願意傷害我的身體。」但亞斯蜜納無法抵擋對「極致溫柔的感覺」的渴望，因此用盡一切心力勾引、哀求、設計自己的父親進入她的身體，並且成功了，父親痛哭失聲。
我一直在試圖幻想故事的另外一種版本，也許因為它這麼突梯的顛覆、破壞了所有我們想像中的「兒童」影像，所以顯得這個故事這麼有趣、也使我不斷的幻想著故事非常有可能有的，更為有趣的可能性。比方說：亞斯蜜納被父親趕出了家門，因為父親試圖求歡，卻意外發現亞斯蜜納正與黑猩猩「相愛，而且很快樂」，然後父親依然會「痛哭失聲」，只不過就不會再是上面的原因了。（這時，應當更為憤怒的會是婦女團體，還是動保人士呢？）
後來我思索這個故事為什麼只可能在文學作品中發生，是實體世界太無趣還是我們的所知終究太貧乏？也許事實是：許多的亞斯蜜納，無論是跟父親或跟猩猩相愛的亞斯蜜納，所有的「快樂」只能發生在所有解放論述之前、只能發生在沒有保護運動的地方。在這些時候我們難免反省、尋求關於解放的意義、或者那些名為保護的言說，究竟意味著什麼？
高中時我喜歡一套三毛翻譯的阿根廷漫畫：《娃娃看天下》，裡頭有一個喜歡做白日夢、胸無大志但常常煩惱著「為什麼我就只能是個小鬼頭」的小鬼米蓋，一天睡夢中走到一個高大、西裝筆挺的男人面前（小米蓋的眼睛剛好只到男人的膝蓋），男人說：「為了尊重你的獨立人格，我們決定今後開始稱呼你為『發展中的人類』，而不再是小鬼或兒童。你同意嗎？」小米蓋答：「是的，先生。」男人又說：「為了慶祝這值得紀念的時刻到來，我們應當喝一杯酒，你同意嗎？」小米蓋答：「是的，先生。」男人向畫面外的服務生吩咐：「請準備兩杯酒，一杯給我，另一杯也給我。」接著，男人拿著兩杯酒對著小米蓋說：「敬你，恭喜你做了發展中的人類，但由於你尚不是『真正的人類』，所以你的這一杯酒，只能由我替你喝了，你同意嗎？」小米蓋又答：「是的，先生。」男人喝完酒，這才滿意的說：「謝謝你，這位『發展中的人類』，你現在可以走了。」
第二天，小米蓋對他的同伴說：「昨晚，我夢到我還是一樣是個小不點兒，但是人們多麼的尊重我啊。」
於是我想像著兩種兒童，反叛的與順服的；更想像著多種「主體」，諸如「真正的人類」、發展中的人類，或者非人類──也許事情其實沒那麼簡單，我們都經歷過身為「發展中的人類」的時刻，可惜我們沒有人有機會「身為一隻黑猩猩」試試與人相愛的感覺，從這個角度說，我們要如何理解反對獸交的動物保護，而不試圖想像反對用黃瓜自慰的「物種保護」？
動物當然不是兒童，但麻煩的是，我們卻經常難以發覺婦女團體版本的「兒童與青少年（發展中的人類）保護」，與動物解放版本的「動物保護」之間真正的差異分格線。
原載台灣立報性別版
2003/5/13
文章定位：
