『西藏印象』一六八國際旅行社 夢想不再遙不可及，青藏高原祇是轉念間的距離。 塵世間的萬紫千紅在這裡祇顯得虛無，讓生命補充重生出發的能量!

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一、神佛聖像
聖像西藏佛教寺院中所供養的神佛像種類繁多，包括有佛、菩薩、尊者、羅漢、金剛、護法神、天神、藥叉、明王及空行母等，除非是這方面的專業人士，一般人很難明白其內容。至於每尊聖像在修法上的功用，除非修持該法門的人士能了解之外，外人是難知其奧密。關於聖像的內容，在坊間有很多專書，以精美的彩色呈現；故本文只簡單的介紹一些常見的聖像，給初學讀者作參考。

（一）佛聖像
頂上有髻，身穿著簡單的大衣且露出右肩；但藏傳比較複雜，有很多佛像都頭戴寶冠，一般人會以為是菩薩。茲將常見的佛聖像簡介如下：

（１）三寶佛：這是一般顯教及密宗各佛寺中，最常見的佛像。此三尊為中間本師釋迦牟尼佛（圖１０－１），左側東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來（圖１０－３），右側為西方極樂世界阿彌陀佛（圖１０－２）。在顯教佛寺中，三寶佛常以立姿呈現，此時三尊之手皆呈現「接引印」（即左手下垂開掌，掌心向前；右手彎曲上揚，立掌向前），以示普遍接引一切眾生之義。

圖10-1 本師釋迦牟尼佛

圖10-2 阿彌陀佛

圖10-3 藥師琉璃光如來

三尊若呈坐姿時，本師佛大多打「觸地印」（即右手五指下垂掌心向內，左手掌心向上置左腿）；藥師佛左手持藥罐，右手打「施與印」，其大指與二指捏著帶葉的訶子；至於西方阿彌陀佛一般雙手相接打「法界定印」（即左手掌向上放在右掌上，兩拇指指尖接觸）。但有時三尊座像皆打法界定印，大致上辨識不難，只要注意釋尊手上有時拿著缽，此與藥師佛的藥罐不同。

（２）三世佛：一般供在三佛殿，三世佛指過去燃燈佛，現在釋迦牟尼佛及未來彌勒佛。但在西藏有很多人認為過去，指迦葉佛；依筆者所知，二者皆可。其相關位置一般是釋迦牟尼佛居中，燃燈佛在左，彌勒佛在右，彌勒佛在西藏稱強巴佛。

圖10-4 五方佛

（３）五方佛（圖１０－４）：指中央大日如來（白色）、東方阿閦佛（藍色）、西方無量壽佛（紅色）、南方寶生佛（黃色）及北方不空成就佛（綠色）。五方佛主要功德是替眾生消五毒，五佛依次為眾生消疑、嗔、痴、慢、貪五種業障；此外，五方佛分別為己轉成法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智與成所作智的智種子。五方佛一般都打手印，頭戴五佛冠坐蓮台上。

（４）南無普賢王如來：這是西藏密宗所供奉諸佛菩薩中，很主要的一位如來，其身體藍色，經常不著衣物，以示法身無相之義。其佛母為一髻佛母。普賢王如來是修行中消除淫魔等障礙很重要的佛。其在西藏的代表者即蓮花生大士。

（５）南無毗盧遮那如來：法身佛毗盧遮那如來的如來藏涵蓋華藏世界之各種名相符號及種子，其是胎藏界的主尊，由其所化之報身佛、應身佛種類繁多。此佛的功德甚多；例如，破除來自無色界的各種魔障，消除各界眾生的情苦，以及破除悟入空性之時，在第八識（塵沙無明所屬）的障礙等。此外，也可替眾生消除一些很深層次的業障。

（６）南無金剛總持：金剛總持有法身佛、報身佛（圖１０－５）與應身佛，其身相種類很多。其法身佛一般身體為白色，雙手交抱胸前，其左手持金剛鈴，右手持金剛杵，頭戴冠，身上未穿衣物及未配任何珠寶等飾物，以表法身佛之義。其法脈直接來自普賢王如來，主要功德除以金剛力護持諸佛正法之外，也教導眾生如何修成具大金剛威力的各種金剛，以降伏諸魔及護持佛之正法，故又名持金剛。

圖10-5 金剛總持

（二）菩薩聖像
菩薩是指修行尚未圓滿成佛，而已有相當成就的狀態。他們是正在上求佛道下化眾生，以邁向成佛之道。藏傳的菩薩聖像很多，其造型一般都呈莊嚴的天界身，大都戴寶冠、花鬘冠或束高髻，身大都著天衣，戴瓔珞寶物以莊嚴自身。茲將西藏佛教中常見的菩薩介紹如下：

（１）觀世音菩薩：這是在西藏最常見的菩薩，其法像甚多，常見的有一頭二目二臂的聖觀音、紅衣觀音及白衣觀音等；其聖像有坐有立，有呈男像也有呈女像者，非常複雜（圖１０－7）。

（２）四臂觀音：這是相當於顯部聖觀音的密部觀音；其特徵是有四臂，中央二手合掌捧著摩尼寶珠放在胸前，其上舉的二手，左手持蓮花，右手拿水晶念珠。六字大明咒的本尊即四臂觀音，此觀音在修行上，是很重要的本尊。

（３）千手千眼觀世音菩薩：這是在顯教亦是常見的菩薩，其功德甚多；例如，消眾生的驕慢業即其一。此尊特徵是有千手，手中各有一眼，中間二手合掌當胸。在坊間有時以１８手或４０手聖像取代千手，但中間二手合掌為其特徵。

（４）準提菩薩（圖１０－6）：是渡人天兩道眾生的觀世音菩薩，一般聖像有１８隻手，中間二手打準提手印，置於胸前。此菩薩的功德甚大，可加持眾生得人天界各種福報，可防止眾生受魔鬼、毒諸障的傷害等。

（５）十一面觀音（圖１０－7）：此尊一般呈立姿，其十一面有不同排列法，常見的作五層排列；最頂為阿彌陀佛聖像，其下為一個金剛忿怒像，再下三層，每層三個慈悲的菩薩面；其手臂以八臂為最常見。十一面觀音主要功德是，消除眾生輪迴畜生道所染者的痴業。

（６）文殊菩薩：此菩薩是智慧的代表，其功德甚多。例如，消除眾生的表相痴業即其一。在西藏此菩薩的法像甚多，有不同顏色與手臂數目的文殊菩薩。例如四臂文殊（其與四臂觀音不同，主要在於，沒有合掌當胸之二臂）、五色文殊（又稱五文殊，其身體顏色分別為紅、白、橘紅、黑及四臂文殊）等。

文殊菩薩的最明顯特徵是其右上方的手持劍，此劍斜向頭部。其另一特徵是左肩上有一枝蓮花，蓮花莖握在左手中。文殊菩薩有坐青獅、有坐蓮台或坐金剛台者。

圖10-8 金剛薩埵

（７）金剛薩埵菩薩（圖１０－８）：此菩薩即密部的普賢菩薩，是使眾生發起菩提心及堅固菩提心的菩薩。藏密一切法的修持，皆以發心為首，故此菩薩甚為重要。其加持百字明咒即是幫助開始發心修密的人，消除過去各種業障，以利其修行。金剛薩埵的法相，有單身像與雙身像之不同；但大多是一頭二臂，其特徵是左手持金剛鈴置膝上，右手持金剛杵上舉置胸前。

圖10-9 綠度母

圖10-10 白度母

（８）綠渡母（圖１０－９）、白渡母（圖１０－１０）與二十一渡母：渡母是觀世音菩薩的化身，是觀世音菩薩為渡眾生之八難而慈悲化現。其八難指獅、象、蛇、非人、火災、水災、賊難、官府之災。二十一渡母以綠渡母為代表，綠渡母身體與頭臉皆綠，右手放膝上作接引印，左手捻念珠置胸前；此種接引印放右膝，左手當胸開掌向前為渡母的特徵。

渡母很多呈立姿者，亦打此手印。白渡母身體白色，姿勢同綠渡母，只是其左手經常持花。且其眉間與手中皆有一眼，為其特徵。白渡母之功德以渡病毒、細菌類眾生為主；綠渡母功德甚多，以各種加持來維護眾生的健康為其主要功德。修行者欲成就化佛亦須得其之相助，以防染著。在藏區的女性常以此二尊為本尊修持。

圖10-11 大白傘蓋佛母

（９）大白傘蓋佛母（圖１０－１１）：此尊是渡各種外道及消除眾生各種外道業障的本尊。此尊身形有一面二臂、三面六臂及多面多臂之各種不同；其特徵為左手持一傘蓋，此傘蓋高舉在背光之上，很容易辨識。

（１０）各種佛母：藏傳菩薩中的佛母很多，例如一髻佛母、準提佛母、尊勝佛母、妙音佛母、般若佛母、咕嚕咕咧佛母等。佛母之意為由其出生此佛法；例如準提佛母可說準提佛法由此佛母生出，由此可使眾生成就佛道。有很多人把佛母當成如同人間的女人，甚至加上色情的批評，這是謗佛的行為。

圖10-12 蓮花生大士

（１１）蓮花生大士（圖１０－１２）：蓮花生大士是來自烏仗那國（在今日的巴基斯坦）的顯密大成就者。他在公元７４７年入藏，其與寂護大師建桑耶寺，使西藏正式步入佛國。其之化身甚多，有忿怒蓮師、紅蓮師、黑蓮師、寂靜蓮師、雙身蓮師等，其忿怒尊（即忿怒蓮師，又稱咕嚕札波）的相狀，見第十章所述。

其餘蓮師的身像很容易辨識。例如：其臉白淨、嘴角有小鬍子、左手持特有的三叉杖靠在左肩上。蓮花生大士的功德甚多，主要是替眾生消除鬼障，助眾生防止三界的各種魔障，他也替有淫苦的眾生消除淫苦等。

（１２）長壽三尊：此指長壽佛、白渡母與尊勝佛母。長壽佛是阿彌陀佛在娑婆渡生的應身佛，其會消除眾生業障，使不致生病短壽；白渡母與尊勝佛母可消除人因病毒、細菌、寄生蟲等之感染而早死，亦可消業障，使人免於罹患這方面的疾病，故能長壽之義。

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