『西藏印象』一六八國際旅行社 夢想不再遙不可及，青藏高原祇是轉念間的距離。 塵世間的萬紫千紅在這裡祇顯得虛無，讓生命補充重生出發的能量!

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[格魯巴]，黃教，是現今西藏最大的教派。黃教主張僧眾嚴持教規，崇尚苦行，禁止娶妻，故名格魯巴(「格魯」是噶丹貝魯轉變的讀音，在藏語中是「善道」的意思)。格魯派大師宗喀巴針對當時西藏各地教規鬆弛、逐漸失去民心的情況，力主嚴格教規，重振佛教，並以黃色僧帽為其象徵，所以人們也把格魯派稱作「黃教」。

宗喀巴的出生與學習

    宗喀巴1357年生於青海湟中縣境，本名叫波桑扎巴，由於藏語中稱該地為「宗喀」，故尊稱他為宗喀巴。年輕時曾得到第四世大寶法王的居士戒，大寶法王授記宗喀巴為來到西藏的第二尊佛。宗喀巴自幼好學，於佛教史蹟中，特別讚嘆集結三藏的聖者，所以宗喀巴學習三乘時，先從小乘入手；密續部份則多得自於噶舉傳承；主於辯論、中觀、唯識、阿毘達摩論，則得自於薩迦的恩大哇。

宗喀巴的重要著作

            青年時期多次拜師，對藏傳佛教典籍研究甚精，在吸收了噶當派教義的基礎上，加上自己對顯、密教義方面的獨到見解，形成了自己的體系，寫出一百多種重要著作。宗喀巴學成之後，重新造《中觀論》。爾後成為黃教始祖。宗喀巴拜讀阿底峽的「菩提道第論」，有所領悟，自己也造了《菩提道次第廣論》，此論是格魯巴極重要的著述。

            1409年，宗喀巴在拉薩大昭寺召開規模宏大的祈禱法會，並在同年，在達孜縣建噶丹寺，從此格魯派在西藏逐漸成為勢力最大的正統教派。宗喀巴建立了格魯派，弘揚經、律、般若、中觀、密續等。宗喀巴在他自己的著作中，宣揚他認為正確的經及深奧的密續。宗喀巴的著作，是在他的本尊文殊師利菩薩的加持下，以其深高智慧，依自己本性而寫成的。

格魯派主要寺院，除了噶丹寺以外，還有色拉寺、哲蚌寺和扎什布倫寺，號稱格魯教的四大寺。宗喀巴去世後，格魯派勢力日漸強大，並又傳入四川、青海、甘肅、蒙古等地，為今天藏傳佛教中最主要的流派。

宗喀巴的重要學生

    格魯巴的祖師未曾有人到過印度學法，全是藏人，所以所有的法門皆來自瑪爾巴所譯，宗喀巴的弟子格頓魯（亦為其姪子）為拉西熏波寺的開山祖師，捨報後被追封為第一世達賴喇嘛。格魯派教規嚴格，僧人不准結婚，宗教領袖採取轉世相承的辦法，出現「達賴」和「班禪」兩大活佛體系。

      宗喀巴有二位心子，「給促節」與「迦察節」。給促節本來是薩迦派的學者，曾在宗喀巴辯論之前，隨身攜帶一把匕首，為宗喀巴預知，故在桌下藏一塊石頭。給促節頂禮後，宗喀巴將石頭拿給他並且說道，「你先拿去磨刀子。」給促節當下攝服，拜為門下。

另一位迦察節亦屬於薩迦派，欲與宗喀巴辯論時，看見宗喀巴披著袈裟如廁，心想具足僧是不可以穿袈裟如廁的，可就此點攻擊，於是偷偷跑到廁所一探究竟，不料赫然發現，袈裟掛在廁所外大威德金剛的牛角上，迦察節於是心悅誠服依止座下。

格魯派主要的領袖

            噶丹寺是格魯的主寺，其座主也就是格魯的教主，一般是稱噶丹墀巴，這是選出的，在早期，達賴喇嘛和班禪喇嘛都擔任過噶丹墀巴，現在是由其他的高僧出任。噶丹墀巴聽說最近改任期制，這地位通常是格魯最高的，而嘎丹墀巴卸任後，就如同一般的格西或堪布一樣，但是他的學修都是很高的，一般而言，在一百年間，並出現沒有幾位。

            格魯巴固定有幾位轉世，也就是寺主的轉世，如阿嘉仁波切。之外尚有嘉木祥的轉世等，但是最重要的有四位，就是前藏的領袖達賴喇嘛，後藏的班禪喇嘛，內蒙的章嘉仁波切（即大慈法王，另一頂黑寶冠的主人，三世是乾隆皇的國師，最近這一世在台灣圓寂的，是最早來台的大法王），外蒙的哲布尊丹巴（在最近的一世曾領導外蒙獨立建國，本是覺囊巴的領袖，時輪金剛的主要傳人，在五世達賴，成為格魯四大法王之一），總管外蒙的政教！這四位都必須在西藏各寺院修習佛法之後，再回各地。

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