＊台建迷思
有人意圖把〔台獨〕分成兩種，他們認為支持「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的叫「台獨」，一定要「台灣建國制憲」才肯罷休的叫「台建」。不過，這樣的分類真的說的通嗎？
別的不說，就我個人所知道的，台獨有一派人士至今還認為要武力推翻中華民國政府或是請中華民國退位給台獨組成的政府，這樣的台獨才是真正的台獨成功，也才能真正的解決與中國過去的糾纏，與法律上的種種糾紛等問題。這一派與制憲正名是完全不同的派別，請問那一派又算那邊呢？
其實所謂的「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」與「台灣建國制憲」這兩派在今日可說是同一派。最主要也最早談「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」就是李登輝先生這邊的人和支持者，而主張「台灣建國制憲」的是民進黨這邊的人。在民進黨的台灣前途決議文和執政後，民進黨就變成「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的支持者，相對的，「台灣建國制憲」反成了李登輝先生與台聯的主張了。
所以，今日主張「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的人，幾乎也都主張「台灣建國制憲」，少有分開的。他們整體的思考邏輯是台灣主權在台灣人民手中，台灣人民有選擇國號和制定憲法的權力，面對今日的現實，今日台灣是使用中華民國國號的國家，但這個中華民國與1912年那個代表中國的中華民國是不同的（所以李登輝先生才會說中華民國已經滅亡了，主張的是1912年的這個中華民國滅亡，並非台灣的這個中華民國），並且因為中華民國國號在國際上為共產中國所擁有的（聯合國會籍），台灣要走向國際就得更改國號，否則就會被中華民國國號鎖國。
因此，很明顯的，主張「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的人絕對沒有道理反對「台灣建國制憲」主張，也沒有道理分成兩個派別，分開稱為台獨和台建。就理論來說，「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的觀點只是純粹就台灣的現狀做部份描述而已，其他如台灣被中華民國國號鎖國的現狀等等都沒有描述到，根本無法成為捍衛〔中華民國〕國號並剝奪人民有更改國號和制憲的權力之論點。
因此，除非主張「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」的人根本反民主，不認同民主，不認同人民有選擇國號和制定憲法的權力，或者是，根本對台灣現況不了解，不懂台灣被中華民國國號鎖國這兩類情形下，才會莫名其妙的去反對「台灣建國制憲」主張。
簡單的說，這些反民主或是對台灣現況不了解的人，他們在乎的只是「中華民國」國號，不是台灣本體。為了捍衛「中華民國」國號，又不願意成為共產中國的一部份，所以他們才會主張「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」而排斥「台灣建國制憲」的這樣認知。想一想，這種死抱中華民國國號而不在乎台灣被中華民國國號鎖國的奇怪心態，台灣人是否覺得很熟悉呢？
沒錯，那就是〔蔣氏黨國台獨〕！
為了要維持「中華民國」這個國號，又不願意成為共產中國的一部份，不在乎台灣被中華民國國號鎖國，把中國看的把台灣重，這樣的台獨思想就是過去〔蔣氏黨國台獨〕一貫的思想和邏輯。這種思想和邏輯其實是蔣介石用來奴化台灣人民和欺騙逃難中國人民為他的〔蔣氏黨國〕服務的工具。所以，這種〔蔣氏黨國台獨〕思想和邏輯的人要的不是民主的台獨，而是死守蔣氏黨國的中華民國之大中國夢想。
不過，我們由另一個角度來看，這些以〔蔣氏黨國台獨〕來支持「中華民國在台灣，主權獨立於中共政權之外」主張的人，他們其實是反共的立場，一般而言，對真正認同台灣的人都善意的將這些人視為反共朋友，以民主立場來包容他們。只不過，個人經驗上所知，這些主張〔蔣氏黨國台獨〕的人都把中國看的太重了，少有人能成為雷震第二，他們把民族或中國看的比民主還重要〔註１〕，常常無法拋棄〔蔣氏黨國台獨〕思想和邏輯而逐步的沉淪為〔被統派〕，這無疑是可悲的。
今日〔民主台獨〕真正能分的派別，大概是武力推翻中華民國政府的武台獨派，與和平演變中華民國的文台獨派。值得注意的是，過去阿扁沉淪於中華民國的權力世界時，武台獨派有明顯增加的趨勢。這個訊息顯示了〔民主台獨〕的自主性與理想性是不容被政客控制和破壞的。
〔註１〕我們可以理解到一點，這些今日還有〔蔣氏黨國台獨〕思想和邏輯的人，他們的仇日心態比起正常台灣人的反日心態還可怕。他們嘴巴講大嵙崁大燒殺、大莆林對婦女暴行、雲林大屠殺、阿公店大屠殺等等這些日本在台屠殺歷史，但心中想的卻是南京大屠殺與8年抗戰的中日仇恨，所以他們才會想辦法轉移中國國民黨的罪行，批評台灣人只會想到二二八事件而漠視十大建設經濟奇蹟，並抹黑台灣人歌頌著日本對台的建設，刻意遺忘日本曾對台的屠殺暴行。
他們非常刻意忘記台灣人對日本政權和中國國民黨政權的評價是一豬一狗的畜牲評價，都是一樣惡劣的外來統治者。真要比較的話，豬比狗還沒有用，中國國民黨比日本還爛還惡毒。不過台灣人民這樣的真實評價傷害了他們心中偉大的蔣氏黨國，所以他們只好不斷的抹黑台灣人媚日，並一再以日本的惡行為中國民黨的惡行粉飾，念茲在茲就是為蔣氏黨國粉飾，為自己的仇日粉飾而已。
這種蔣氏黨國立場的仇日心態來批評台灣人媚日的言論，只是暴露仇日不理性的心虛，根本不是為台灣人發聲。
＊指鹿為馬的現實論和所羅門王智慧
竹本口木子談的現實和所羅門王智慧，實在太錯亂了，我看了差點就笑的落下頦了。根據竹本口木子的〔現實〕論來說，第一點〔民主制度，就某種層面來說，需要現實的人民〕，第二點〔香港人比台灣人要更現實〕，那麼我們可以說香港人比台灣人還能得到真正的民主生活囉？而事實是如此嗎？
〔民主制度，就某種層面來說，需要現實的人民〕，其實重點是在對政府現實，如英國人在二戰後讓二戰英雄邱吉爾下台這樣的現實。而〔香港人比台灣人要更現實〕在竹本口木子口中的描述卻是屈服中國強勢政治與社會力量的現實，請問，這兩種現實是一樣的東西嗎？對政府現實等同屈服強勢的現實嗎？
明顯的，屈服強勢的現實與對政府現實的現實是完全背道而馳。當你的現實是屈服強勢力量，那強勢的政府就可以把人民吃的死死的，不可能再有對政府現實的現實。相反的，有對政府現實的現實，就容不得強勢政府的存在，必定會要政府對人民俯首稱臣。所以，香港會連直選港督都很困難，還得看中共的臉色，不是沒有原因的。
竹本口木子的指鹿為馬現實論，不知道是被大中國意識型態扭曲了他的所羅門王智慧，還是他的所羅門王智慧看不穿泛統媒體人（如陳文茜趙少康）他們傳播的指鹿為馬的現實論，這不得而知。只不過泛統媒體人（如陳文茜趙少康）他們傳播的指鹿為馬的現實論，或是其他種種指鹿為馬的繆論，倒是讓一些黨國愚民奉為聖旨，把謬論當真理宣揚的鬧起大笑話來，到處自取其辱。
不過指鹿為馬的現實論還不是很爆笑，最爆笑的是，竹本口木子說〔統派和獨派，就像搶奪孩子(台灣)的二位母親。馬英九能接受台灣人民有獨立的選項。那麼台面上有哪位獨派大老，能接受台灣人民有統一的選項呢？〕這個笑話，居然搞不清楚獨派大老幾乎每個人都說過中國如果民主化後，可以考慮統一的話。
事實上，台獨面對統一的選擇，比泛統派還多，不但可以考慮與中國統一，也可以與美國或日本統一，這樣的多元選擇，比起泛統派狹隘得只要與中國統一，還心胸狹隘的反台獨主張，台獨不知道多麼有智慧，心胸多寬廣，連所羅門王智慧都比不上。
不知道竹本口木子為何會看不到台獨的智慧，但是泛統派的所羅門王智慧顯然大有問題！
ps.竹本口木子提出問題：〔改西元年制？那要不要過春節？ 〕來，我請大家想一想，西元年制與春節有何關係呢？
將民國紀年改為西元紀年就不要過春節的話，那滿清國也不用民國紀年，滿清人是否就不過春節呢？過春節的根據在農曆，使用民國紀年陽曆的我們現在都還過著春節，那用西元紀年陽曆過春節會有何問題呢？
拿意識型態眼鏡看事件，永遠會被意識型態遮住眼睛而看不到事實的真面目！！
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