諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                     亂世長空誰與情義舞？

                     踏破險鋒熱血撒蒼穹！

                     浮世問道生死誰與共？

                     英雄爭戰何懼逆道行！

 

                         *幻羽*題

 

亂世是混亂不安定的時代，是歷代政權的狀態和里程碑之一。亂世之中，往往會有英雄出現並把國家帶入盛世，創立新政權。亂世之後通常是政權消亡，或者是有能君主的中興。所以亂世常在朝代交替之間，而盛世則是與亂世相反的狀態，亦即興旺繁盛的時代。亂世的直接原因不外乎政權被外族入侵、內部割據、貪污腐敗、宦官或外戚專權。

亂世與戰爭、民變和政變關係密切，但並不直接等於亂世。直接並深遠影響到民生的才算是亂世。而長時間的分裂，如東周-春秋戰國、三國-魏晉南北朝和五代十國-宋遼金夏等亦會稱為亂世。 

唐朝末年，張果老與張天師及王、黃二靈官有一段對話，預言了當今社會的現狀。

張果老講，一千年以後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以宣導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」

這些事情全都出現了！現在每天在媒體中都可以看到貪腐、色情等末世敗像。

張果老對「亂」字的論述，真是非常精闢。他講：「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方的混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算的真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。」

原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那只不過是一場戰事，只有現在人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是真正的亂世。

張果老先對二靈官笑道：「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話講來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。」

大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。

鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。

因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以宣導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真箇成為鬼世界了，但這都是將來之事。

張果老道：「以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境像。如今卻還談之太早罷了。」

天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，講的張果老也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必講我言之過甚。但這決唔是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。

從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方的混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算的真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。」

這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。

一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有講不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。

張果老道：「所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，唔是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。從此以後，天地必將複合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。」天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。 

張果老其人、逸事

張果老是中國神話傳說中的道家八仙之一。史書記載，張果老確有其人。唐代的時候，常居住在恆州中條山，當時就自稱已經好幾百歲了──道家多有長生不老之術。

神仙本不同於凡人。唐太宗、唐高宗多次召見張果老，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前「裝死」。武則天聽說了，以為他真的死了，只好作罷。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。

張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬里。歇息的時候，就將驢子摺疊收起，像紙一樣薄，放入巾箱中；想騎的時候用水一噴，復又成了驢子。

開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告，說明天子求道的誠意，張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告知玄宗。玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他動身進京。玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。期間，張果老顯現神跡，震驚了皇宮上下。 

張果老為甚麼倒騎驢

大家知道，張果老有一個特殊的「愛好」──倒騎驢。關於為甚麼「倒騎驢」，民間流傳多個版本。乍一聽說「倒騎驢」，也許會感覺這老頭兒有點「怪」。其實不然，張果老作為道家修行得道之人，他的這個倒騎驢，自有一番道理在。聽完張果老對張天師的一番高論，謎底自然就揭開了。

唐朝末年，張果老巧遇張天師。高人相見，所言多是天地之間的大學問。張果老洞明世事的功夫，讓名氣頗大的張天師也嗟訝不矣。張果老說，自此千年後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」

接著，張果老針對一個「亂」字，又有一番妙論，令人拍案叫絕。他說：「一刀一槍，你生我死，四面八方的混戰名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人。必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算的真正大亂。俗語所言‘人心欺倒，天道反變’，這八個字，正好作亂字的註腳。」

道家高人張果老「倒騎驢」，不是圖個好玩兒，也不是為博人眼球兒。是因為他發現塵世之人世風日下，離「道」越來越遠。故以「倒騎驢」來警喻世人。這才是張果老「倒騎驢」的真正原因。