諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                  《禪慧風光》*釋星雲*大師

禪是一種教育，最能改變人的氣質；禪是找到我們自己、證悟到我們自己本來面目最好的方法。人間的禪者，悟道不冀望別人，能找到自己，當下即是。

知識與悟道不同。知識是從分別識上去認知，悟道是從無分別智體證。禪，也不是從枯坐默守中可以悟得；禪，仍然要經過分別意識到無分別智，才能見性。

禪的裏面，沒有大小、長短、好壞，當然禪的裏面也沒有輸贏。是不爭論的世界，是一個有規律、有次序的世界。

聽明白後，要融會於心，那是理解；見到什麼，要體會實踐，那是修行。修行的深淺，不可言說，如人飲水，冷暖自知。

人間禪者只要當下安心，就立刻擁有大千世界的一切。儒家主張凡事反求諸己，人間禪者要求「隨其心淨則佛土淨」，故人人應隨地除去自己心上的妄想執著，否則一個黑漆皮燈籠，怎麼能是一個人間佛教的禪者呢？

禪者的語默動靜，另有一番深意；禪者的生活作息別有一番境界。他們的機鋒險峻，言行雖然樸素單調，但妙味無窮；他們的警策雖然嚴厲，但風度親切，達觀超凡。像惠能大師藏身於獵人堆中，像臨濟栽松作務，不離修道，這都是人間佛教的禪者。

禪是活潑的，只要能在參禪中，體悟萬法皆空的法性，生活裏，就會感受到「青青翠竹，皆是般若；鬱鬱黃花，無非實性」。因此，行住坐臥是禪，揚眉瞬目是禪，只要心神領會，人間那裡沒有禪？

越州大珠慧海禪師者，建州人也，姓朱氏。……馬鳴祖師云：『所言法者，謂眾生心。若心生，故一切法生；若心無生，法無從生，亦無名字。』迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃華無非般若。

有情說法，我們都聽得懂他的聲音；無情說法，其實更是美妙好聽。天空的白雲飄飄，江河的流水滔滔；春去秋來，歲月如梭，花開花謝，時光荏苒。我們的周遭，我們的每日生活裏，哪一樣不是無情的世界在對我們現身說法呢？禪師豎起了拂塵說：「你懂嗎？」如果你懂得拂塵豎起來的意義，那就是開悟了！禪師指著庭外的柏樹子說：「你會麼？」如果你會的話，當下就是一位禪者了！可惜，空谷迴聲、天籟和鳴，不容易懂得呀！假如吾人除了「聽」懂有情的說法之外，還能「會」得無情的說法，那就大事都解決了！聰明的人間行者，你還能不「去迷開悟」嗎？

參禪打坐的人，久而久之，不但身心平衡，理念明淨，也可以悟入人生的真諦。悟的境界，是心中呈現另一個無量無邊、光明解脫的世界，久遠過去的事情，會重新浮現在眼前；遙遠以前的人和事，也都會慢慢的向我們集中靠近；所謂「認識了自己的本來面目」，懂得了人生究竟「為什麼生」、「為什麼死」、「從哪裡來」、「要去哪裡」，明白人生真正的意義是什麼，就能安頓身心，遠離顛倒恐懼。

一個解脫者的身心，就好像山澗的流水一樣，非常清淨、非常清晰、非常透明，光明磊落，坦坦蕩蕩，泱泱乎，浩浩乎。解脫者的心境就像清泉，讓人覺得沁涼明淨，體會出人間禪者的安樂。

所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，解脫的人，如潺潺的流水，再茂密的竹林，也不妨流水的經過；如同山頂上那片白雲，再高的峻嶺，也擋不住它的飄行，因為它來去自如，好像一個禪者的心境，那麼瀟灑自在。

一個解脫者，有自受用的生活，也有他受用的生活。因為他解脫了，自有他的道德與修養，如同桂花的幽香，能夠影響到周遭的每一個人。解脫的人，讚美超越的生活，顯露芬芳的氣質，自知而不驕慢，自信而不傲人。

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禪，不是理論，禪是生活，生活的衣食住行、行住坐臥都是禪。有禪，就會法力無邊，在人人尊，在處處貴；有禪，就能開悟，開悟時，人生還怕前途不能無往不利嗎？

每一個人一日當中，要有多次的感動；自己也要有一些語言、發心給人感動。相互的感動，那就是禪心。

修行是在日常生活的行住坐臥中，在起居飲食的生活裏，而不是刻意的標榜。標榜是一時的好看，禪心詩意，才能持之永恆。

禪的性能如何養成？要注意這一刻。這一刻，永遠活在現前當下、現前一念；當下一刻，不要忘失，自然就會養成禪的性能了。

禪在哪裡？在佛心裡，在法意裡；禪在哪裡？在大便裡、在小便裡，很骯髒、很委屈，但那個就是我們的解脫世界！文偃禪師在大便裡能乘涼，他那種灑脫、清涼的生活認知，你能有那種功力，才能安住在「禪」裡。

禪是非常實際的，穿衣吃飯，不多不少，不拒不求，很不容易，完全視同無物更不容易。禪是講受用的，精神生命上的受用，遠比衣食生活上的受用來得重要。

修行，你要老實修行；念佛，你要老實念佛；行佛，你要老實行佛；參禪，你也要老實參禪。人間佛教在生活上，只是表現一個禪性而已。

學「禪」，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；修「淨」，首須修恭敬，對人恭敬才有淨土。人間佛教不離禪淨，慚愧自己，恭敬他人，自他才能交集，佛道才堪成就。

學佛，主要是學自己，所以要向自己本心尋問；學禪，主要是參自心，所以要向本來面目探究。

修行不是要離開社會，跑到深山找個寺院閉關，才有修行，也非衣著破舊，或不要家庭和財富的苦行才算修行。一個人在人世上，那一樣東西不跟國家、社會、家庭、朋友有關係，故人間佛教行者，在眾生身上修，從心地上去學，與佛接心，與佛共願，行佛之所行，做佛之所做，要將自我的修行落實，擴大心胸，與宇宙同在。好比虛空，不捨棄一物，才是人間佛教行者的胸襟。

一個禪者的生活，是儘量將生活簡單化、藝術化及單純化。所謂「一缽千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭」，這是多麼灑脫自如的人生哦！

禪者在衣食住行的生活裏，是離不開作務的，如同魚離不開水，樹少不了土，生活作務是禪者的道糧，很多禪師都是在彎腰劈砍，直身挑擔之間開悟的。要工作、要務實、要體驗、要磨心志、要刮骨髓，人生不經過千生萬死，不能體會萬死千生，怎麼能入道呢？