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2018-06-10 08:59:09| 人氣825| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

─參修應識之法要(續-29)─撥開了雲霧

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        ─參修應識之法要(-29)
撥開了雲霧

 

                   風雲際會重疊過往

                   翻轉記憶

                   誰能走過昔痕無嗔

                   誰能笑彈昔痕無癡

                   點燃時光烈焰

                   奔向未來願景

                   抬眼看那峰浮雲

                   流轉無限璀璨風光

                   塵埃歷歷化梯

                   嗔痴點點成步

                   萬古風來雨去澹然

                   千秋事卻頻添悵惘

                   捻來揭示禪心顫動

                   浩瀚天地悟道搖籃 

                   一溪流一片斑

                   豁然一灣禪池

                   草舞風盪旌搖神馳

                   阿誰撥開了雲霧

                   原來本來無一物


                       *
幻羽*


 

       撥開雲霧,老子的面目究竟如何?

老子是道家學派的創始人,要瞭解道家,當然要瞭解老子。

可是,現存的文獻對於老子的描述樸素迷離,是非難辨。

有人說,老子叫做重耳,字伯陽,是楚國的苦縣曲仁裏的人。老子出生當然不凡,據說母親曾經看到一顆大流星劃破天際,於是懷孕,生下老子。因老子出生在李家,於是還是以李家姓。

有人說,老子是在天地形成之前就已經出生了。

有人說,老子是天地的精魂,是神靈一流的人物。

有人說,老子的媽媽懷孕七十二年,然後才生下老子。生的時候不是正常從道出生,而是母親從割開左腋生下老子。因出生就是白頭發,於是叫做老子。

有人說,老子的媽媽沒有丈夫,老子姓李,是因母親姓李。

有人說,老子本來也不姓李,是他媽媽偶然經過李子樹下,生下了老子,於是就以李姓了。

有人又說,老子在不同的時代有不同的名字。在上古三皇時期,老子叫做玄中法師;在下古三皇時期,老子叫做金闕帝君;在伏羲時代叫做郁華子;在神農時代叫做九靈老子;在祝融時代叫做廣壽子;在黃帝時代,叫做廣成子;在顓頊時代叫做赤精子;在帝嚳時代敬愛哦做祿圖子;在堯帝時代,叫做務成子;在舜帝時代,叫做尹壽子;在夏禹時代,叫做行子;在殷商時代,叫做錫則子;在周文王時代,叫做文邑先生。在後來,才叫做老子。

也有人說,老子是周朝國家圖書館館長。

究竟那種說法才是歷史的相呢?末學如我輩,不得而知。

但是,雖然什面目很難確定,可是什是假面目卻比較好認定。我們不妨用用排除法,把一些荒唐可笑的說法先去除。

首先說老子在不同的時代有不同的化身這個說法最不實。這個說法顯然是後世道所謂老子一氣化三的變異版本。在不同的時代,都會有傑出人士,何必一定要是老子的化身呢?甚至有人說,老子在越國就是範蠡,在吳國就是陶朱公,更是荒誕不羈。老子又不是孫悟空,可以穿越古今,可以七十二變。

還有,說老子是先天地而生,,看到流星就懷孕了,一懷孕就七十二年,生的時候從腋下破開等等,都有非常明顯的後世神話,後人造的痕跡。

宇宙生成於今已經一百四十多億年,地球也已經四十六億年,在天地形成之前,連空氣都沒有,老子當然不能生存。當然,如果把老子理解成道的化身,在天地宇宙形成之初,就已經有的存在,這還是可以理解的。

畢竟,天地萬物運行都要遵循冥冥之中存在的某種規律,而道就是這種規律的表述。

在後世,有周朝的祖先看到大印就懷孕,哪吒在媽媽肚子裏就呆了三年多,大禹就是有人隔開父親的肚子生出來的,老子的這些傳說,都可以在歷代的神話中找到模子。

於是,剩下的比較可信的就是老子是楚國人,曾經擔任周朝圖書館館長了。

何老子的面貌會如此模糊呢?

其一,是史料貧乏。後人瞭解老子,大都是從《道德經》中。可是《道德經》不像《論語》,雖然記載了老子的一些觀點,可是並沒記敍老子的生平事蹟。於是人們只能從時人零星的記載中進行猜測。

其二,後世道家學人以及道崇拜者的刻意造。

老子在中國的神話體系中地位尊崇,被奉太上老君,所謂太上,就是最上,極上,是道地位最高的神。當然,後世又仿造現世的帝王,製作了一個玉皇大帝,而老子也被降級稱宰相級別的官員了。

(或許~~老子就是外星的高等人來也~~倒騎驢~~回外星去囉QQ)



       禪像什

禪如一張薄紙,擣破即空;

禪如空手拳頭,手鬆即了;

禪如空中雲霧,一掃即空;

禪如三冬冰凍,一熱即溶;

禪如大地黑暗,日出即明;

禪如相不明,一疑即悟;

禪如鏡上灰塵,抹淨即見;

禪如芭蕉中心,剝了即無;

禪如春天花,風吹即謝;

禪如柴中火星,一撥即熄;

禪如眾生妄想,一明即了;

禪如無迷無悟,證者了知。

 

         禪是什

禪,就好像是啞巴吃蜜,味點滴在心頭,只能體會,不能言傳。

禪是什?禪是自覺、禪是生活、禪是藝術、禪是幽默、禪是自然、禪是空無。禪,是我們的自心本性。

禪是人間共有的寶藏,禪是人間佛的根本。禪不是從知識上去理解,無法以知見了達,必須從生活中去修行、體驗,是從矛盾中可以統一,從差別中可以交流。

禪是光明,可以照耀自己;禪是般若,可以光大自己。禪是一個朋友,在禪的裡面,天下都是有緣人,一切諸佛菩薩、大地眾生,都是我們的眷屬。

禪是健康之道,禪的功用可以開闊心胸、堅定毅力、發智慧、調和精神、淨化陋習、化耐力、改善習慣、磨鍊心志、理解提起、記憶晰,尤其禪能令我們認識自己,所謂明心見性,悟道歸源也。

口頭禪是禪學,是禪的學問,不是禪宗,不是禪行。口頭禪只是學了一些禪門的術語、禪門的典故,搬來弄去,是沒有用的。

我們不必疑惑,不必分別,不必揀擇,不必把禪定的體和用分開,定是體,禪是用,體用一如,禪定一致,這就是外禪定。

禪非坐臥、非言說、非文字。禪,窮諸內心,心地一明,大地山河,森羅萬象,都在我心中。

如來禪:指佛地的禪定,即入於如來地,證得聖智法樂,利益眾生而示現不思議的廣大妙用者,稱如來禪。

──《六祖壇經講話.坐禪品》

「偶來松樹下,高枕石頭眠,山中無日月,寒盡不知年。」

「溪聲盡是廣長舌,山色無非淨身。」

破本參、破重關、破牢關──禪宗的祖師們多運用三句問題,反覆探測學人的境界,稱三關。後人即以三關用三段證悟的境界,命名初關〈又名本參〉、重關、牢關。有些禪門的行人,利根者一悟即三關透徹,有的一次透破二關,普通則繼續的參,逐一的破,由此可知三關並非有固定的階段,只看各人的根機如何。有的人曾將三關配於理,即破初關得人空,破重關得破法空,破牢關證空寂。


台長: 幻羽

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