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2018-05-28 18:31:44| 人氣983| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

─參修應識之法要(7)─

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  ─參修應識之法要(7)

                      明明無悟法,悟法却迷人。

                      長舒兩睡,無亦無

平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心,一旦有這類情出現,快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來,並且隨時隨地不起煩惱,就是開悟。

有僧人問夾山善會禪師:「祖意和意是前人所立,和尚為說沒有這些東西?」夾山說:「三年不食飯,目前無饑人。」僧人又問:「無饑人,我無法開悟?」夾山即示一頌:「明明無悟法,悟法卻迷人,長舒兩睡,無亦無。」

「祖意和意」,是指佛祖的心意或本意,以及將之發揮成語言文字型態的數理、規等等。夾山禪師竟然對弟子說:「佛和祖師所留下的文化遺,不論是思想、語言、文字、形像,全都不是事實;對於正用功得力的人,就不應介意這些東西。」

面對弟子的反詰,夾山禪師說:「三年不吃飯,眼前並沒有饑餓的人。」很久以來都不吃飯了,也沒看到需要吃飯的人,所以那些東西有甚必要,有也等於沒有。這是夾山悟後的心境,但僧人並未開悟,所以又問:「然在面前沒有饑餓的人,我不開悟?」夾山開悟後不曾見到饑餓的人,就像釋迦成佛後見到一切眾生皆具備如來的智慧德相,把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心,不別人開悟,而是在他的體驗中,世界上並沒有人需要開悟這事。

但在客觀上,未開悟的人就是未開悟,不容置喙。夾山對弟子說明不用開悟的原因:「明明沒有開悟的法,卻當成有,東奔西走追求開悟,像這樣的話,即使踏破鐵鞋也無覓處,則因此失去智慧,成了迷人。如果心中無事,把追求開悟的念頭放下,不執著也不以假,這就是悟境。」

在修行時,要重視過程而不是刻意去追求開悟。過程可使自己的心平靜、明歷歷,不會被太多的追求心和企圖心障蔽。如果經常保持心的平靜、維持心的平穩明淨,心自然就能趣入悟道!開悟是一種內心的體驗,而不是一樣東西。只要煩惱越來越少,的心境自然就會越來越明亮。

這種禪悟過程的體驗,讓追求開悟的人非常在乎他人對自己的評價,因此希望早一點開悟,追求開悟的心就是執著哪。還有一些自以
已經開悟的人,其實是被悟的觀念所迷,沈醉在悟境的執著中,非常不易出離,因他的煩惱還在。

平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心,一旦有這類情出現,快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來,並且隨時隨地不起煩惱,就是開悟。

夾山禪師與弟子這段對話,對現代人大有啓示:耕耘比收獲重要,過程比目的重要,事實的體驗比虛有的假象重要,內心的平安比虛妄的名相重要。


 

一個動人心魄的閉關修禪的故事

禪堂中死一般的寂靜,寂靜得似乎空無一人,只有守關的老禪師心中楚,參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關;生死觀亦稱情欲關,情欲不斷,生死難了。但願這些法師今天能不出意外,順利過關。

就在守關老禪師擔憂默禱中,門外傳來了陣陣爭吵聲,是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵,老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵,可就在這時,那名女子猛地推開了房門,突然一步闖進了禪堂,守關法師再想攔時已經遲了,隨著門嚮,四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛,他們被眼前的這位女子驚獃了,一位亭亭玉立的美麗少女,是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈,她的目光掃遍了每一位端坐的禪師,並報以淡雅溫柔的一笑,那攝人神魂的一瞥,那動人心魄的一笑,足以讓每一個見到她的人終生難忘。守關的老禪師恭敬地合掌相問:

「請問女施主進我禪堂,不知有何貴幹?」

「阿彌陀佛!得知眾位法師在此閉關,我特來供養每位法師僧鞋一雙,請老禪師慈悲,滿我心願。」

「既然如此,請施主將僧鞋留下,待出關之後老納替施主分發便是。」

少女輕輕一搖頭,含笑答道:「我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上,請禪師慈悲,這樣既滿了我的心願,也滿了諸位法師的難言之願。」此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋,無不怦然心動,個個面露欣喜之色。老禪師無奈地嘆息一聲,合掌應道:「既是如此,施主請便。」少女輕移蓮步,依次為每一位法師躬身穿鞋,那姣美的笑臉,那柔軟的雙手,那婀娜的身姿,那沁人的幽香,使每個法師無不暗暗自慨:「能與此女相伴一日,死也足矣!」

當少女為最後一位法師穿好僧鞋,準備離開禪堂時,才發現禪堂的門已經被鎖死了,少女來到老禪師面前問道:「師父將小女子鎖在禪堂內,不知有何打算?我怎麼出去啊?」老禪師面沉似水,冷冷說道:「你今天還打算出去嗎?」

「是啊,僧鞋已經發完了,我也該回家了。」

「寧攪千江水,莫動道人心!你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心,你還打算活著走出禪堂嗎?」 少女驚慌地問道:「我是來布施僧鞋的,法師們見色動心,難道是我的錯嗎?快把門打開放我出去。」

「放你出去很簡單,但你得把一樣東西留下。」

「請問法師你想要把我的甚麼東西留下?」

「你的命!」老法師斬釘截鐵地說。少女淚眼流情楚楚動人地跪倒在老禪師面前委屈地問道:「為甚麼要我的命?」

「因為你今天種了一個惡因,在你面前只有兩條路:一、你將四十世輪回女身,分別嫁給這四十位因你而動心的法師,他們也將輪回在六道,不論他們投生在那一道中,你都得隨業而嫁。第二、就是你今天死在這裡,斷了這四十世輪回之因。」

少女驚恐地睜大了美麗的雙眼,任由委屈的淚水流下面頰:「我再沒有別的選擇了嗎?」

「是的!兩條路由你自己選。」老禪師堅決地回答道。少女緩緩地對老禪師說道:「麻煩您給我找一條絲縧,我寧可把命留下,也不願再輪回四十世女身。」聽到少女的話,禪堂裡的四十位法師全部驚獃了,看到剛才還是嫵媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲縧,慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命,無不為之惋惜。

少女自盡了,就吊死在禪堂門前的橫梁上,那曾經是春情勃動的生命,如今已火滅煙飛,那曾經豔如花蕊的臉龐,如今已蒼白冷漠,但仍不失她的美麗。

三天以後,少女的屍身開始散發出腐臭,蒼白美麗的面頰也變了顏色,可老禪師就像甚麼也沒發生過一樣,每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。

隨著時間一天天的推移,少女的屍身一天天也在發生著變化,原本婀娜苗條的身軀,現在已經腐爛的臃腫不堪,那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色,不斷滲出的腐液,散發著令人作嘔的惡臭,閉關的師父們已經無法忍受了,想要請老禪師打開門窗換換空氣,並把這具女屍移出去,可老禪師仍然像無事人一樣,繼續無言地守候在禪堂內。

第七天,四十位閉關的師父們,面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯,女屍身上的一塊腐肉脫落了,裙子和褲子也同時脫落了,這時大家才看清,腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨,上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了,幾乎是同時作嘔起來。老禪師緩緩地從蒲團上起來,面對大家冷冷地說道:「大家想要出禪堂嗎?」

「對!」四十個人同聲回答。

「那好,誰能回答上我的問題,就可以出去了,想回答的請舉手。」四十個師父同時舉手。老禪師回手一指身邊的女屍問道:「她是誰?」 四十個閉關的師父全愣住了,啞口無言。老禪師站在女屍面前大聲問道:「告訴我,她是誰?是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎?」

「不是!」回答整齊!

「現在你還打算和她廝守終生嗎?」

「不!」異口同聲!

「這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎?」

「沒有了!」斬釘截鐵!

老禪師大手一揮:「好,出關!」

女屍身上蒙著一塊黃布,被四十個出關的師父們抬出來了,師父們沒有散去,因為他們心中還有一個結:「她是誰?」老禪師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後,對大家說:「你們不是想要知道她究竟是誰嗎?我走以後,你們自己看吧。」說完老禪師轉身走回了自己的寮房。當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時,全部驚獃了,這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊?原來是寺院裡的一尊觀世音菩薩聖像!大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後,才想起應該問問老禪師是怎麼知道的。大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時,才發現老禪師已經圓寂坐化了。

這則故事給我們留下的是啓示,而不是遺憾,破除世間的一切假象,用一個平靜自在的心情,走完我們寶貴的一生,珍惜這一生,在其所留下來的法意、禪味,或許也扣動了新的人生起點。



佛在何處?

真稀奇!很多人每天都在孜孜不倦地拜佛、念佛,想象著佛存在於離我們很遙遠的某個神祕的太空,卻很少有人知道,正在驅使著自己拜佛、念佛的這顆心——它的本性就是真正的佛!

我們的心猶如「探照燈」,曾經照遍了三千大千世界的每一個角落,試圖尋找到想象中的佛,然而不幸的是,至今我們仍然一無所獲。所以,我們需要停下到外境「某個特殊的地方」去找佛的舉動,把註意力收回來,並扭轉方向,反過來投向我們當下正在起伏不定的心,並學會持續不斷地透視和覺照它,感受心的虛空般的真實本性。我們要堅決而肯定地告訴自己:「佛不在外境的任何地方,佛就存在於我們的心靈深處!」

南轅北轍、緣木求魚,這就是我們累劫修行,卻又沒有任何結果的真正原因!騎著驢子找驢,揣著黃金討飯,跳在水裡撈月——無始以來,我們就是這樣愚癡、顛倒!

禪宗三祖僧璨大師說:「眼若不寐,諸夢自除;心若不異,萬法一如。」如果我們的心不做夢,夢境中的一切都沒有出現的可能,無論夢境多麼光怪陸離或美妙神奇,其來源都只能是做夢者的心;同樣,輪回中的一切外境都只是心做的一個夢,如果我們通過禪定和智慧的修煉,使得自心覺醒,一切外境將漸漸消融於空性和光明的法界之中。

我們可以深情地凝視外境一天,為某個外境朝思暮想、魂牽夢縈,卻連瞥一下自心都不願意!——無始以來,我們就是這樣遺忘著自心,仿佛自心根本不存在!

為了虛幻不實的外境,我們可以讓自心變來變去,或欺詐、或諂誑,或貪婪、或憤怒,或吝嗇、或嫉妒,幾番扭曲,幾番折磨,毫無自尊可言!——無始以來,我們就是這樣作踐著自心,仿佛自心一文不值!

我們可以為沒有任何情感的外境悲傷、憂愁、痛苦一年,卻不願讓自己的心萬緣放下,休息甚至一刻鐘的時間——無始以來,我們就是這樣委屈地忙碌著自心,仿佛自心天生就應該為外境奔忙、悲傷、憂愁和痛苦!

聽不懂的經文總是最殊勝的,不理解的事情總是最稀有的,自己正在活動著的心卻是最卑賤的;我們總是寧願相信外境的某個人、某件物品是佛,卻不願相信自心的本性就是真正的佛——無始以來,我們就是這樣輕視著自心,仿佛自心天生就是外境的奴隸!

難怪達摩祖師要震耳發聵地昭示人們:「佛就是心,心就是佛,心外無佛,佛外無心。」難怪六祖大師要苦口婆心地勸誡大眾:「菩提只向心覓,何勞向外求玄?」

讓我們為自己無始以來「心外求佛」的愚昧舉動真誠地難過!讓我們真誠發願:「願從此以後,唯向自心求佛!」

讓我們從此像尊重國王一樣尊重內心,不要輕易讓它不開心,因為心掌握著苦樂大權!如果自心不快樂,無論我們擁有多少外境的財物和權利,快樂也永無產生的可能;如果自心不痛苦,無論我們多麼貧窮和低下,痛苦也永無產生的可能。

讓我們從此像呵護愛人一樣呵護內心,不要讓它輕易產生怨恨,因為心操縱著愛恨大權!如果心不愛,愛將永遠不會產生;如果心不恨,恨也永無產生的可能。

讓我們從此只向內心度化,因為外境的一切眾生都產生於自心,一切眾生都是自性眾生,度化外境眾生的本質就是度化自心。

讓我們從此只淨化內心,因為境由心生,心淨則外境國土淨!如果我們的心是餓鬼的心,外境就是餓鬼的世界;如果我們的心是天人的心,外境就是天界;當我們的心是登地菩薩的心,外境就是實報莊嚴土;當我們的心已經成佛,一切境界都是常寂光土!

讓我們點燃最妙的檀香供養自心,願我們的自心從此充滿慈悲和利他的芳香,無有一絲是非和自私的惡臭!這樣的供養功德無量!

讓我們採集最美的鮮花供養自心,願我們的自心從此像鮮花一樣美好和純潔,無有一絲悲戚和缺憾!這樣的供養意義深遠!

讓我們用空性的「洗滌劑」徹底洗除自心的污垢——貪嗔癡慢嫉五毒煩惱,然後再用戒律的勝幢莊嚴內心,使之富麗堂皇!這樣的舉措功不唐捐!

讓我們從此借助外在的佛像,養成向內心深處禮拜的習慣!讓我們從此利用外在的祈禱文,養成向內心深處祈禱的習慣!讓我們從此籍由外在的善知識,養成向內心深處覺照的習慣!

讓我們從此向內心深處參禪!讓我們從此向內心深處念佛!讓我們從此向內心深處念咒!

如果我們能夠這樣做,總有一天,心將覺醒,夢一般的外境將消融於明空不二的法界!那時,我們就見到了真正的佛!

 

台長: 幻羽
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