阿逸多譯曰無能勝。阿逸多菩薩即彌勒菩薩。彌勒是姓，譯曰慈;名字是阿逸多。姓與名合稱為「慈無能勝」。指彌勒菩薩修慈心三昧，以大慈度眾生，無人能超勝於他。
在過去無數劫前，有一仙人名一切智光明，值遇古彌勒佛，聞佛說慈三昧大悲海雲經，即便信服出家，更發誓願未來成佛亦號彌勒。他每日乞食自活，誦持慈三昧經，一心不亂。後洪水暴發，他不能下山乞食，餓至生命垂危。有母子二兔，為護法久住，捨身投入火中，令己肉熟，供養仙人。
仙人看著已烤熟的兔肉說:「寧自受一切苦痛至死，也不忍噉食眾生肉。」更發誓言:「願我世世不起殺想，恆不噉肉;乃至成佛，制斷肉戒。」制定將來其弟子不得食肉。說罷，投身火中，與母子二兔同歸於盡。這是慈氏一姓的由來。
又彌勒菩薩發願於刀火劫中擁護眾生，所以稱為慈氏菩薩。
慈者，慈予眾生樂。修慈心時，若未離分別心(分別他是我所愛，我應多予慈心;他不是我所愛，我只給予一點點慈心。)未能不起我、我所見(即見有我行慈;見有我所予慈樂的眾生;見有我所予之慈。)只能得梵天之福。若離分別，離我、我所，此則名為廣大之慈，所有先世以來的罪障，皆得除滅。
彌勒菩薩本來比釋迦佛早四十二劫學佛修行，但是為甚麼釋迦佛後來居上，比彌勒早成佛呢?
彌勒過去雖然值佛修行，但是他貪著名聞利養，求名利無厭;常奔走於豪門權貴之家，不樂修行。後來遇日月燈明佛教他修唯心識定。觀察三界唯心，萬法唯識;使他明白到一切處境無非心識之所變現。觀人間富貴花間露，世上功名水上漚，如夢如幻，無一真實。使求名利的心，歇滅無餘。
後來二人一起在弗沙如來座下修行。弗沙佛觀見彌勒善根已熟，但其弟子善根未熟;觀見釋迦善根未熟，但其弟子的善根已熟。佛自念言:「度一人容易，度多人難。」遂決心度釋迦先成佛。
弗沙佛欲使釋迦菩薩早成佛，於是在寶窟中入火光三昧，等待釋迦菩薩到來。釋迦菩薩上山採藥，見佛坐寶窟中放大光明，法相莊嚴，心生歡喜敬信，即翹一腳而立，合掌向佛，一心諦觀。七日七夜以一偈讚佛:
天上天下無如佛，
十方世界亦無比。
世間所有我盡見，
一切無有如佛者。
釋迦菩薩七日七夜以一偈讚佛的功德，令他超越彌勒菩薩九劫成佛。釋迦是娑婆世界賢劫中第四尊佛，彌勒則是第五尊佛。彌勒現居於兜率陀天的內院，將來釋迦佛的經法滅盡之後，在距今五十六億七千萬年後成佛，故稱「當來下生彌勒尊佛」。
彌勒當來生於婆羅門中。長大後，觀世間五欲致患甚多;觀眾生沉沒在大生死海，甚可憐憫;自始不樂在家。
有一天，儴佉王奉上一座寶台予彌勒。彌勒受已，轉贈諸婆羅門。不料婆羅門把寶台鑿開若干份，然後平均分之。彌勒見此寶台於須臾之間被毀滅掉，了知一切法皆亦無常磨滅，故立志出家。
彌勒在出家當日，即於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:初會有九十六億人得阿羅漢果;二會有九十四億人得阿羅漢果;三會有九十二億人得阿羅漢果。三會得道之眾，都是曾於釋迦佛法中種諸善根者。
凡於釋迦佛法中，如曾聞法、或曾念一句佛、或曾持一四句偈、或曾皈依、受五戒、或曾誦經坐禪、或曾於三寶中修種種善因;雖然未能了生死，到彌勒佛出世時，人人都藉此種種善因而得遇彌勒佛，受其教化而証聖果，是故彌勒說法時，常稱讚釋迦佛的功德。
釋迦佛有慈悲願力，願在惡世度頑劣的眾生;故釋迦佛於五濁惡世的穢土成佛。彌勒成佛時的國土則充滿福德之人。人民豐樂安穩;人壽八萬四千歲，身高八丈;人常慈心，恭敬和順。國土殊妙，地平如鏡，金沙覆地，處處皆有金銀七寶，無有乃至微細土塊。由此可知，濁土樂土，皆是眾生共業所感。
釋迦佛曾咐囑迦葉尊者言:「大迦葉不應般涅槃，須待彌勒出現世間。因彌勒所化盡是我弟子，由我遺化，得盡有漏。」
迦葉尊者現在於雞足山入定。彌勒成佛後，三會說法已，人民開始懈怠。彌勒見眾生如是，便領諸眾人來至此山中，諸鬼神當與開門，眾人皆見披著袈裟的迦葉骨身。是時迦葉出定，奉上釋迦佛所遺傳之金蘭袈裟予彌勒佛。然後上昇虛空，現種種神變後，即於空中滅身而般涅槃。
諸弟子見已問彌勒佛:「此是何人?似人而身小，身著法衣，又能作種種神變?」彌勒佛告眾人言:「這是過去釋迦佛弟子，名大迦葉，苦行頭陀第一，得六神通大阿羅漢。彼時人壽不過百歲，以是小身能辦如是大事。汝等大身利根，為何不作如是功德?」大眾聞是語，歎未曾有。皆慚愧發大菩提心，勤奮用功。
在中國所有大叢林中，只要我們一踏進山門，就見到坐在中間、肥肥胖胖、慈眉善目、笑口大開在歡迎我們的彌勒菩薩。任誰見了他這個笑呵呵的樣子都自覺心情輕快起來。其實彌勒菩薩現住在兜率天的內院，頭載天冠，有三十二相、八十種好，是非常的相好莊嚴。為甚麼我們現在所見的彌勒菩薩像多是肥肥胖胖，笑口常開的樣子呢?因為笑口常開表大慈予眾生樂;大肚皮表「大肚能容天下事」的廣闊心胸，亦表怨親平等的廣大慈。況且，彌勒菩薩亦多是以肥肥胖胖，笑口常開的樣子遊戲人間:
梁武帝時的傅大士臨終時說:「我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。」可証知傅大士是彌勒菩薩的化身。
五代時，在明州奉化縣，有一身材肥大的和尚，整天笑呵呵的揹著一個布袋，人稱布袋和尚。他隨處化緣，別人給他酒肉，他亦同樣放進布袋內。他冬天睡在雪地上，起來時衣裳不會沾有半點濕氣。將下雨時，他穿一對濕草鞋在鬧市中跑來跑去，大家就知道快要下雨。將轉晴時，他穿一雙兩三寸高的木屐在市橋上豎膝而眠，大家就知道天快要晴了。
梁貞元三年，他端坐於岳林寺磐石上說偈言:「彌勒真彌勒，化身千百億。時時示時人，時人自不識。」語畢入滅。
又，昔日寧波天童寺來了一位大耳和尚;肚大、耳長，誰也不知道他從那裡來。中午過堂預備吃飯時，他竟然坐在方丈和尚的法座上。僧值師父踏進齋堂一看---那裡來的掛單和尚坐在住持的法座上?真是豈有此理!
僧值師父立即上前喝令他下來，怎料他合上眼睛動也不動的。僧值師父大怒，扭他的大耳，一邊扭著他的大耳一邊走向門口。剛到門邊時大和尚恰巧進堂。大和尚命他回頭看，他回頭一看，大吃一驚!原來長耳和尚動也不動的仍然坐在方丈法座上，可是他的耳朵卻被僧值師父拉長到門邊。
大和尚是有功夫之人，他立即命僧值不要吵，就在進門的位置另設一法座好了。
結齋時，眾人一望法座，大耳和尚不知何時不見了。這時方丈和尚才宣佈:「今天蒙彌勒菩薩慈悲光臨本道場。為了紀念菩薩的慈悲光臨，本寺從今以後，本來給方丈和尚坐的法座不准任何人坐上，就是未來的方丈和尚也不例外。今天設在進門位置的法座保持下來， 此後，方丈和尚就坐在這裡。」
全中國只有天童寺齋堂有兩個法座，一在內，一在進門的位置，互相對望著。我本人曾到天童寺參觀，見到此兩法座，對當時彌勒菩薩的慈悲光臨很神往，亦非常羨慕曾與菩薩一起過堂的大眾僧。
又，昔日江蘇西山白雲寺，專門接經懺佛事。有一晚，寺內所接的燄口佛事太多，但缺少一可以作「加持」的和尚。知客師父靈機一觸，跑到雲水堂找掛單和尚們，看那一位可以擔當作加持。
他見到一位身材肥大，看上去也頗莊嚴的和尚，於是請問他:「今晚常住的佛事太多，人手分配出現困難。請問你老人家可否慈悲幫忙作加持?」知客師父很禮貌很誠懇的邀請他幫忙，他亦很爽快的立即答應了。
燄口佛事到了回向的時候，大眾轉身向上問訊時不見了加持和尚，不知他跑到那裡去?第二天清早，負責前山門的香燈師開始香燈的工作。他在彌勒菩薩像前上香，覺得今早彌勒菩薩像的頭上好像多了一件東西。他再睜大眼睛看清楚，見彌勒菩薩頭戴五佛冠，他立即跑去告訴知客師父。
這時全寺上下都醒悟到昨晚幫忙佛事的是彌勒菩薩。因此立例，以後白雲寺的彌勒菩薩像頭戴五佛冠。偈曰:
是非憎愛世偏多，
仔細思量奈我何。
寬卻肚皮須忍辱，
豁開心地任從他。
彌勒菩薩將來當繼釋迦牟尼佛之後，在此世間成佛，為賢劫第五尊佛，所以又稱為一生補處菩薩、補處薩埵或彌勒如來。
經云：其早釋尊出世四十二劫，奉仕于思善佛，早已成佛，現住兜率內院，說法化行，經過五十六億七千萬年後，人壽八萬歲時，將再降生于閻浮提，於龍華樹下成道，開三大法會，濟度一切在釋尊出世時所沒有濟度的眾生。
所謂龍華三會，就是要等待彌勒菩薩的降生濟世。彌勒佛初一會說經時，有九十六億人，皆得阿羅漢道。第二會說經時，有九十四億比丘，皆得阿羅漢。第三會說經，九十二億沙門，皆得阿羅漢。說法滿六萬歲，方入涅槃。正法住世六萬年。
彌勒菩薩，一頭二臂身金色，兩手結說法印，風空二指各拈龍華樹花梗，使莖各上繞至肩，而苞開齊耳際。右苞置千輻金輪，左苞置軍持寶瓶。頂有菩提佛塔，珠寶瓔珞飾，天衣彩裙，極為莊嚴。雙足下垂踏於蓮花月輪上，表迅速降生度眾，安住八大獅子所抬之寶座。
彌勒菩薩誓願給予一切眾生安樂，在世間上能平和地具足一切，在出世間上，則使眾生得到真實的大安樂。若有人持其心咒無論口誦，心念，耳聞者，得令不墮惡趣，且能一切如願。
彌勒菩薩，現在于兜率天說法。兜率，意為知足、喜樂。兜率天屬欲界第四天，乃菩薩成佛前熏修勝業之地。現為彌勒菩薩駐居之處。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》載，彌勒菩薩上生兜率時，有五百萬億 天眾以如意寶珠供養，其光映徹迴旋，化作四十九重如意寶殿，欄楯鈴帳，香雲花雨，梵音法樂，自然流湧，百寶蓮花為台座，天子天女執拂侍立 ，彌勒菩薩頂戴百寶天冠，具足三十二相八十種好，一一相好，豔出八萬四千光明雲，與諸天子各坐花座，晝夜六時，常說不退轉地法輪之行，兜率天宮之妙好莊嚴，不可盡數，為十善報應勝妙福處，故得往生其中之眾，皆已廣修功德。
彌勒菩薩有願，願建淨土於娑婆世界。故將來彌勒菩薩到此成佛之際，即人間淨土實現之時。據《彌勒下生成佛經》及《彌勒大成佛經》載，彌勒菩薩下生時，將見世界土地廣平，軟草名花遍覆，種種樹木，花果敷榮，城邑富樂，流水甘美，雨澤隨時，穀稼滋茂。時世界安樂，無劫盜、水火、刀兵及饑饉毒害諸難，人懷慈心，謙遜和敬，意淨調柔，智慧長壽。是時，彌勒菩薩將托生於一婆羅門家，身體端正，相好莊嚴，舍家舍道，端坐龍華菩提樹下，觀無常苦空，證得阿耨多羅三藐三菩薩，覺悟成佛，于華林圓龍華樹下大轉法輪，三度演說四諦、十二因緣，啟導無量眾生，發菩提心。
根據《彌勒上生經》中所描述的彌勒兜率淨土的殊勝之處，認為，彌勒淨土應當成為現代信徒理想的去處。因為彌勒菩薩在彌勒兜率內院為大眾說法，將來還會下生人間，接替釋迦牟尼佛教化娑婆世界眾生。所以彌勒菩薩與娑婆眾生最有緣分。星雲大師還具體分析了彌勒淨土的殊勝之處，闡明了自己勸人求生彌勒淨土的理由。現就星雲大師介紹的彌勒淨土之殊勝，以及勸人求生彌勒淨土的理由分述如下：
首先，彌勒淨土是回真向俗的世界。從《彌勒下生經》及《彌勒大成佛經》可知，彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當初是同時修行，釋迦牟尼佛先于彌勒菩薩成佛，而彌勒菩薩仍然在兜率內院為諸天演說佛法。在佛滅後五十六億七千萬年（兜率天一天是地球的400年），由兜率內院下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，普度娑婆世界眾生。
我們都知道觀世音被人稱為大慈大悲的菩薩，這是因為觀音菩薩具有慈悲之心，常常尋聲救苦拔濟眾生出離苦海。與觀音菩薩一樣，彌勒菩薩也是一位大慈大悲的菩薩。彌勒菩薩有一個名號叫慈氏，這是因為彌勒菩薩值佛世修得的慈心三昧。慈氏的名號表明彌勒菩薩是一位大慈大悲的尊者。現代發願往生兜率淨土的慈航菩薩在汐止創建彌勒內院，自稱慈氏，就是發願要學習彌勒菩薩的大慈大悲之心，救拔娑婆世界眾生的痛苦。所以，彌勒菩薩具有悲心願力，對娑婆世界的眾生，特別護念攝受。
彌勒菩薩所居的兜率內院，是在欲界第四層天裏。離我們這個世界不遠，要往生到彌勒淨土，不必像求生其他的淨土那樣，要具備非常艱苦的修行才能往生。往生兜率淨土的條件比較簡單。只要我們至誠懇切地皈依三寶，清淨持戒，如法佈施，發願往生即可成就。彌勒菩薩的慈悲之心與善巧方便的度化眾生的行願，是為了度盡娑婆世界的苦難眾生。這種回真向俗的行願，使這個世界的眾生更容易得度。直白一點說，彌勒菩薩的這種發願，就像我們世間一位大學教授，他發心到一個小學裏去教書，他本身學問很好，他的教法也很好，但是他願意為這些小學生教書，這就是回真向俗的精神。
其次，彌勒淨土是近易普及的世界。星雲大師認為，我們要往生西方極樂世界，必須念佛念到一心不亂方可成功。要念佛念到這種程度，需要一定的念佛定力，一般人並不容易做到，但是往生彌勒淨土就比往生西方極樂淨土要方便、容易得多，不必達到一心不亂，就可以往生。再者說，娑婆眾生往生極樂世界必須斷欲，才能蓮華化生，但彌勒淨土是不必斷欲就可往生；念佛求生到極樂世界需要經過十萬億佛土，但彌勒世界就不必那麼遠。彌勒淨土，和我們這個世界一樣，同在欲界，離我們很近，給我們以親切的感覺，因此往生這個淨土也就比較容易，所以星雲大師說它是一個離我們最近，修行非常容易，而又能夠普及一切眾生的世界。
第三，彌勒淨土是見佛聞法的世界。星雲大師認為彌勒淨土是見佛聞法的世界。大師之所以這樣說，是有一定的事實根據的。我們都知道，古往今來有許多大德高僧，都曾到過《彌勒上生經》中所說的彌勒淨土中聽聞彌勒說法，例如東晉道安大師，與他的弟子法遇等八人都曾往生彌勒淨土；唐朝的玄奘大師及祺弟子窺基大師，也都發願往生彌勒淨土，聆聽彌勒菩薩說法。
智晞大師是天臺宗智者大師之門徒。智晞大師臨往生時，其弟子問：“未審和上當生何所”答雲：“如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人皆坐寶座，唯一座獨空，吾問所以，答雲：灌頂（智晞的同學）卻後六年當來升此說法。”而灌頂大師臨命終，蒙慈尊降迎。如傳所記，智者大師是生在兜率內院彌勒菩薩處。既然生兜率內院，那都是有無願而得往生的範例。
現代高僧虛雲和尚，在一百一十二歲的時候，因被軍警毆打，七竅出血，昏死過去，隔了八天，虛雲和尚又微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見他復蘇，告知虛雲和尚已經過了八天，虛雲和尚答道：“我覺才數分鐘而已。”令侍者法雲速執筆為他記錄，乃從容敍說神遊兜率天之事。師言曰：“餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人系宿識者——即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、歧山恒志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。餘合掌致敬，彼等指餘坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講‘唯心識定’未竟，彌勒指謂餘曰：‘你回去。’餘曰：‘弟子業障深重。不願回去了。’彌勒曰：‘你業緣未了。必須回去。以後再來。’”
虛雲老和尚是開悟的祖師，他絕不會妄語誑人。他在定中親見彌勒說法，不僅堅定了自己往生彌勒淨土的信心，而且，還對後來發願往生彌勒淨土的人以莫大的鼓舞。
如果翻開《高僧傳》，我們會發現有許多祖師大德往生彌勒淨土的事情。如已經往生西方的慧遠大師，也曾到過彌勒淨土，可能是到兜率內院去看望道安大師吧！星雲大師告誡信徒，祖師大德修持的功力，要往生那個淨土，是隨心所欲，來去自如的。所以，我們娑婆世界的眾生，若是往生彌勒淨土，在兜率內院之中，時常聽聞佛法，就不必擔憂再墮落了。
第四，彌勒淨土是回智向悲的世界。彌勒菩薩現在所住的彌勒淨土，是十分殊勝的，但彌勒菩薩並不貪戀兜率內院的富麗華貴，而是要回入娑婆世界度化眾生。《彌勒下生經》中說，彌勒菩薩在釋迦佛入滅之後經過五十六億七千萬年，將下生人間，履行釋迦牟尼佛住世時度化眾生的職責，在娑婆世界度化眾生。彌勒淨土的殊勝，完全是因為彌勒菩薩慈心度眾所致，他寧可不住于常寂光土，不住于淨智莊嚴的世界，反而在欲界天中建立淨土，廣度有情眾生。
這是因為欲界眾生沉淪欲海太深，一時不易超脫。說到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認為會失落所有。
彌勒菩薩不愧是一位慈氏聖者，他以他的無邊智慧，回向悲湣娑婆世界上的眾生，給大家一個容易得度的機會，這不僅是彌勒淨土的最明顯的表現，這是彌勒淨土的最大特色。
彌勒兜率淨土的殊勝莊嚴，闡釋了往生兜率淨土的簡便易行之處，勸化信徒發願往生彌勒淨土。星雲大師勸人往生彌勒淨土，是希望有更多的人來行持這種簡捷的法門，以推動彌勒淨土法門的興盛。
https://www.youtube.com/watch?v=Gi7Fh43ZpwA
彌勒菩薩下生成佛記--電影與動畫
發佈日期：2013年3月22日
ALCOO.com 受臺灣波沙山法明寺委託，根據《彌勒大成佛經》改編，歷時2年製作的《彌勒下生成佛記》勝利完成，在2012年12月莊嚴發佈！ 以此祈願法界一切有情獲得最究竟的安樂與解脫！
https://www.youtube.com/watch?v=ZMICldhBOzQ
彌勒菩薩的故事-上生兜率天--電影與動畫
發佈日期：2012年5月17日
彌勒菩薩，本名阿逸多尊者，又稱慈氏，是繼釋迦牟尼佛之後的下一位佛，稱之為未來佛。關於彌勒菩薩主要有《佛說彌勒上生經》、《佛說彌勒下生經》、《佛說彌勒大成佛經》這三部佛經統稱為"彌勒三經"，是修學彌勒法門的重要經典。
彌勒菩薩是下一位將在我們這個世界成佛的菩薩，與我們有很深的緣分，彌勒法門在佛教各種修行方式中，相對而言比較容易。臺灣波沙山法明寺為了大眾能夠瞭解受持這個殊勝的法門，傾力號召各地信眾募捐出資，希望能將"彌勒三經"用現代人通俗易懂的動畫方式廣為傳播，利益大眾。
2008年初，本公司啟動製作這一部佛經動畫大作——《彌勒菩薩上生經》。這部影片由臺灣著名的慈宗道場"波沙山法明寺"專程委託華藏光明ALCOO數碼製作。
該片時長35分鐘，配一本彩色漫畫書，製作週期長達一年半。由容榕根據佛經原文改編腳本，並贊助製作本動畫片的原創配樂。由阿芒任總導演，盧恒宇任執行導演，靳立民任三維動畫總監。
影片將把佛經原文再現，詳細描述彌勒菩薩形象、轉生兜率陀天的美景、彌勒法門的修習方法與條件等，值得每一個與彌勒菩薩有緣的眾生瞭解。目前本片已經面世。讓我們共同努力使得這一部佛教經典在人間廣傳！
法門寺 -- 天冠彌勒佛
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