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2010-12-13 02:10:51

附錄~:~略識禪宗的叢林與清規~:~


附錄~:~略識禪宗的叢林與清規~:~ 叢林通常指禪宗寺院而言,故亦稱禪林,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能後,傳至百丈懷海,百餘年間禪徒都只以道相授受,多岩居穴處,或寄住...

2010-12-12 12:15:34

禪七修行系列~七七(第六篇)


禪七修行系列~七七(第六篇) 修道要『念生死苦,發菩提心!』菩提心就是個覺悟心,覺悟生死啊!人人都有生死,卻都聽由之、任由之,束手無策哪!生是苦、死亦是苦,萬般的苦,不堪言哪!那怎麼辦呢?『發菩提心』是...

2010-12-11 18:31:59

禪七修行系列~七七(第五篇)


禪七修行系列~七七(第五篇) 一念回頭,回頭即是岸!迴光返照的當下就是!參禪疑情不明白處參究,就是在走回本家的路!一念相應,一念回家,念念相應,念念歸家!並不要動一個腳跟,就站在這個地方,轉一個身就行!...

2010-12-11 12:13:55

禪七修行系列~七七(第四篇)


禪七修行系列~七七(第四篇) 若眾星拱明月! 處處是參禪地! 禪宗常講“一念未生之前的本來面目”,這個“本來”換句話說叫做"性具"即“本性本來具足”的。本具的這個&ldqu...

2010-12-11 01:18:57

男性的純情~即興詩


男性的純情 夢幻世間多少純情 夜深更時音符流轉 訴不盡的悲喜心酸 低吟著內心點點淚 *幻羽*即興捻題於霧都

2010-12-10 21:08:25

禪七修行系列~七七(第三篇)


禪七修行系列~七七(第三篇) 截斷兩頭歸家穩坐! 疑破淨裸裸脫塵境! 趙州禪師請問老師南泉禪師:「什麼是道?」南泉答:「平常心是道!」趙州又問:「除了平常心之外,是否還有更高層次的趣向?」南泉就...

2010-12-10 11:35:40

禪七修行系列~七七(第二篇)


禪七修行系列~七七(第二篇) 月無來去影現千月! 凡聖情盡體露真常! 『落堂』是什麼?如何才叫“工夫落堂”?就是工夫用上了路了,不必特意用工夫,自然有工夫可用。這時的工夫是如影隨形、自然...

2010-12-10 01:54:36

禪七修行系列~七七(第一篇)


禪七修行系列~七七(第一篇) 疑情猶如紅爐上一點雪! 濃疑似霧露雲霞體上衣!  起~~ 疑情的"疑"這個字,微妙不可思議。疑,降佛以還,能不能離開這個字?不能!十法界一大情,情也是個網,疑也是個網...

2010-12-09 13:53:28

附錄~:~略識福慧的修持~:~


附錄~:~略識福慧的修持~:~ 金剛經教人修福修慧消業,經中說:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」又說:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根...

2010-12-09 01:11:10

禪七修行系列~六七(第七篇)


禪七修行系列~六七(第七篇) 『平沙大地,一聲雷!我是誰?不明白!』 當前這一念,這一念是什麼樣子?這一念無相!誰都見不到,誰也見不到,但還是有這一念。沒有這一念就不能做人也成不了佛!可是這一念沒有...

2010-12-08 14:54:22

附錄~:~略識禪宗之如來禪源流及禪法~:~


附錄~:~略識禪宗之如來禪源流及禪法~:~ 中國禪宗之興起,在達摩東渡以後;而達摩以前,中土就有禪學的流行,這一時期禪學的傳承為“依教修心禪”又稱『如來禪』。早期的禪學分為安般、五門、念佛、實相...

2010-12-08 04:25:01

禪七修行系列六七(第六篇)


禪七修行系列六七(第六篇) 講到境界,境界就是魔境,也不是說覺悟了,境界就沒有,還是會有的,只是已不礙你的事了。行者用工到了很長一段時間,甚至工夫有所純熟了,都會有一些境界出現來干擾你的修行,要能夠識...

2010-12-07 11:46:19

禪七修行系列六七(第五篇)


        禪七修行系列六七(第五篇) 能夠住在禪堂裡參禪都是有大福報者,利蹤禪師有一次在深夜裡,站在僧堂前大叫道:「有賊!有賊!」叫聲驚動了堂內的大眾,這時,剛好有一位學僧從堂內跑出來,利蹤禪師就...

2010-12-06 17:47:30

禪七修行系列六七(第四篇)


禪七修行系列六七(第四篇) 釋迦牟尼佛覺道雪山峰,雪山峰既然有雪,就是很冷的地方。像二祖斷臂求法,也是下大雪的天氣,紅雪齊腰,站在雪地上求法,這是為法忘軀的精神。當然這是古人、過去祖師的做法,爾今現代...

2010-12-06 11:48:04

~:~禪宗十牛圖詩偈~:~與~:~*幻羽*捻題禪偈~:~


~:~禪宗十牛圖詩偈~:~與~:~*幻羽*捻題禪偈~:~ 禪宗十牛圖源自道家的八牛圖,是一個有關自我追尋過程的寓言畫和詩,其來源已不可考,禪宗的廓庵禪師將原稿重新畫過,並且加上了第九和第十張圖和詩,就成了現在眾所...

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