諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                   附錄~:~略識福慧的修持~:~

 

金剛經教人修福修慧消業，經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」佛是非常細心慈悲的，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」在金剛經的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來形容，也就是拿無量無數的世界的金銀珍寶來佈施這樣的福德，還不及受持金剛經！

 

從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽。有天他走了很多的路缽裡還是空空的，當他走到王宮的門口看見一隻大象滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地站在王宮的門口。羅漢看了這隻象，不禁心生感嘆：「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞！」由此看來「福慧雙修」實在十分重要！

 

佛法中有很多消業障的方法如拜大悲懺、拜八十八佛等，在金剛經中有段：「善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故！先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說善男子善女人，受持金剛經如果受他人批評侮辱辱罵或者生病破財…這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，現在因為受持金剛經惡業取消了重報輕受！拜懺事實上就是修福修慧的，懺悔是做個修行人不論一生之中是否犯了過失，都應該要知懺悔！要知道累劫以來自己的宿業有多深呢？

 

何謂福？人生得意之極該是五福臨門，一曰壽二曰富三曰康寧四曰好德五曰考終命。但此僅人間有限且無常的俗福，還不及天上的洪福，而天人的洪福，又不及二乘聖人無我的清福，二乘聖人的清福，又不及菩薩無相之福！諸佛因中時都是福慧雙修，所謂『三祇修福慧，百劫種相好，直至福足慧足，圓滿菩提歸無所得！』

 

何謂福田？無量壽經淨影疏說：「生世福壽，如田生物，故名福田。」世間福田又可分為敬田與悲田，對父母師長及三寶生恭敬心供養侍奉名敬田，對貧苦大眾悲愍同情，平等救濟解人困苦名悲田。

 

還有報恩福田、功德福田、貧窮福田等。對父母師長及凡有恩於我者皆孝敬侍奉名報恩福田；恭敬三寶功德殊勝必得大福名功德福田；對世間貧困之人援助施其所需，救急扶危積福必多，名貧窮福田。

 

還有趣田、苦田、恩田、德田等，對一切畜生平等愛護是趣田；對苦惱群眾平等救濟是苦田；對父母師長孝順恭敬供養侍奉是恩田；對三寶恭敬供養是德田。佛在世時曾親為有病比丘照顧湯藥；而唐朝悟達國師亦因慈悲心侍候病僧，得免人面瘡之苦以解多世之冤。

 

修福除廣種福田樂善好施外還要修慈悲！貧窮布施難經濟有限如何種福？當知修福並不限於金錢，金錢只是財布施之一，家中所堆積的雜物衣服等也可以布施，個人知識可以布施，個人力量也可以布施。照顧愛護下輩也是修福；到佛門頂禮三寶是修福；在社會奉公守法是修福；保持公共衛生也是修福；甚至勸人行善或濟急扶危都是修福…只要發心只要肯做隨時隨地都是福田，隨時隨地皆可以種福修福！修福除了廣種福田還要惜福積福切莫損福！最好是由修有漏之福進修無漏之福；由修人天小果之福進修佛道廣大無限之福！

 

昔日梁武帝問達摩祖師：「吾即位以來廣修佛寺度人出家無數，功德如何？」達摩祖師說：「毫無功德！」原因是武帝所修皆是有漏之福，所得僅人天小果福盡還墮，對於見性成佛毫無補益。至於無漏之福是從無漏心生，即是無我之心而行布施便是無相布施！然而無相布施之福雖大，但仍不及修慧，若能加上修慧，福慧雙修才能覺悟成佛！

 

古德說：「能達有為之事相名智，能達無為之至理為慧，合言之名智慧。」大乘義章言：「慧心安法名之為忍；於慧決斷說之為智。」又言：「據行方便發達名慧；就實以論真心體明，自性無闇曰之為慧。」智慧是人性的光明，名之為覺性，人人本具的佛性。

 

眾生迷真起妄，背覺合塵，致使罩上無明的帳幕，使人性本具智慧光明無法顯現。如果人能捨妄歸真趣向覺道，便可以隨其修證的淺深而展現不同程度的智慧，智慧分為一切智、道種智、一切種智。二乘聖人以"一切智"觀空而證真諦理；大乘菩薩以"道種智"觀"假"而證俗諦理；佛以"一切種智"觀中而達"空假不二"真俗圓融，而證中道實相理！大智度論言：「一切智是聲聞、辟支佛事；道種智是菩薩事；一切種智是佛事。」

 

智慧又可分為世間智、出世間智、以及出世間上上智三種。凡夫對世間事物不能從其透視本體，妄生執著心生憎愛，作業流轉而不能超越生死苦海，若得識破而走出，因於世間用於世間，名世間智。聲聞緣覺修三無漏學發無漏智，照遍真理能出生死、證涅槃、遠離世間憎愛二苦，名出世間智。諸佛菩薩觀察一切諸法能深達諸法的體性，證實相理得妙覺慧超越世出世間，五住淨盡二死水亡，名出世間上上智。

 

又有轉識成智而能轉凡入聖分為四智：即是轉眼耳鼻舌身等前五識成為成所作智；轉人的第六意識為妙觀察智；轉人的第七末那識為平等性智；轉人的第八阿賴耶識為大圓鏡智。智慧是成佛的基石，憑藉智慧的力量斷煩惱、了生死、得解脫！

 

凡夫恭敬三寶親近善知識聽聞修學正法謂之聞慧；對聞慧所得理解加深思考，以增進內心的慧解謂之思慧；依其所解之理如法進修增長智慧，破除煩惱揭示心性本來面目謂之修慧！

 

由聞思修三慧解行並進，定慧均等而能引生無漏智慧，破見思惑、斷分段生死，銷盡迷惑與苦惱，進入清明光透的智慧境界，證真空妙理居涅槃城得一切智，是名修習空慧！

 

又菩薩從空出假從真入俗，一面觀空無我與諸法性相應，一面以種種法門通達種種事相，廣度眾生破塵沙惑證俗諦理得道種智，是名修習不空慧！

 

行者要有上求佛道以修慧下化眾生來修福！無論是布施持戒忍辱的修福，或是禪定般若的修慧，皆當勤求精進切莫懈怠，始可登得彼岸！

 

           力修戒定慧空則無我見，常念慈悲喜捨方契佛心。

           力植諸善根廣結慈悲果，勤培心地福常開智慧花。

           隨緣引渡迷津宏開覺路，喜樂善行方便普利群機。

           如來善護念福慧自莊嚴，真如法智悲無礙大菩提。