這是個易動焦慮的時代，任何一則資訊不管來自世界各個角落，幾乎皆是瞬間引發躁動，以致引爆各種揣測與話題。這是個便利且訊息爆炸的時代，上一秒你或許還在化妝鏡前梳理些微乾燥的頭髮，下一秒鐘你已經被置入一個緋聞的世界，喧喧騰騰熱鬧非凡。
麥可傑克森年幼時期一點也無須說到他的傳奇，他如同六、七０年代在娛樂工業的遠見下所竄起的歌手，他們盡都年輕，譬如唐尼瑪麗奧斯蒙兄妹，在娛樂產業方方崛起的世代裏，透過企畫人打造下成為偶像歌手，展開長期的演出計畫。「Jason5」也是如此，在父親所編織的明星夢下，這群頂著捲髮高亢嗓音的年輕團體嶄露頭角，也為著長期居處於貧困邊緣的傑克森家族抒解危機。
在嬰兒潮世代裏，他們的幸運在於嚴苛的訓練，與不斷的曝光率。麥可傑克森算是嬰兒潮中期一批，那時全球化尚未開始，而他剛剛好在黑人人權運動如火如荼的時代中，算得上是幸運兒，一九六七年金恩的黑人人權運動起跑，「Jason5」也正式步上銀河之路。種族問題長久以來一直是美國在隔離政策上最為人所詬病的，往往給予的不平等待遇，是讓有色人種受到莫須有的歧視與不平等對待。說到底，麥可傑克森是以有色人種之姿，跨入流行樂界，並且利用媒體的力量，娛樂工業背後龐大的運作機制，創造出來的神話。
如果以音樂論麥可傑克森，筆者以為他仍舊是幸運兒，正處於電影工業與電視工業彼此較勁拔河的階段。當電視工業不斷發展的當下，尤其是錄像影帶的發行，以致電影工業一蹶不振，而MTV的產生又讓電影工業在電視媒體產業中重生，這趟順風車，麥可傑克森搭得相當的順利，也讓他藉由電影技術突飛猛進的時刻裏，創造了他個人音樂王國的奇蹟。
尤其麥可傑克森更是深受上帝的恩寵，其歌喉嗓音順利度過青春期的變音期，其肢體動作又在黑人特有的天賦異秉的細胞下，不管在舞蹈、音樂、作詞作曲一把抓。曾在ABC電視記者馬丁‧巴舍爾，即是在二００三年讓麥可傑克森深陷第二樁孌童案的訪談中，麥可傑克森親口說他的轉音、嗓音、調高這是天分，學不來的。那麼今天他的死亡成為全球喧嘩的焦點，炒作著他個人的隱私，身後遺產種種事件，全部的出發都在於麥可傑克森的音樂成就所創造的財富與聲名地位，也是傳媒上頻頻受到矚目的主要原因。
耐人尋味的是，當偶像仍在，年華已逝，人們窺探的並非麥可傑克森的音樂成就，而是一樁又一樁怎麼也數不清，未解的行徑謎團。麥可傑克森畢竟身處於人群世界中，不管他有多龐大的鉅額財富，不管是他深居簡出的在「NeverLand」裏生活，他深諳傳播媒體的力量，他也深知個人財富的來源與事業經營非得憑藉這些媒體，他終究無法避免讓媒體進入他的生活，與媒體共舞。只是舞步似乎不太協調。
情感投射對象、結婚、離婚、養兒育女、金錢運用、財富規劃，鉅細靡遺，這些豈不是日常生活？然而當移植入「麥可傑克森」此一符號時，當麥可傑克森作為一個巨大文本時，不斷有人為他進行書寫，塗抹竄改，以致令他私密與公共、夢幻與現實間，麥可傑克森是個永無止息的擺盪者，流浪在為他不斷複製拼貼圖像的群眾中。
其實上一世紀九五年之後，張曼娟小姐講對一件事情，偶像儘管英姿煥發，但逐漸有了人氣鬆動的狀況產生，麥可傑克森開始長期以演唱會形式來重新撰寫自己的「歷史」。因為這是麥可傑克森的優勢，再也沒有一位偶像歌手可以複製他的多變與神秘，再也沒有一個如麥可傑克森，可以以自己的身體挑戰人類精力能力的極致。
而人們對麥可傑克森最大的焦慮也落在「身體」上，數不清楚在人前他究竟有多少張面孔，不斷褪去黑色進到白人的界域；不斷的從雄性身軀逐漸傾向陰性的標誌，他所跨越的是社會文化設定既有的符碼，當人們為他展開書寫之旅時，也企圖為麥可傑克森予以收編，為他進行歸類。而麥可傑克森也在為自己重新歸定位，找到自身的啟蒙與每個生命階段。
然而在此筆者不得不說句更切實際的話語，正如同美國SONY唱片公司企畫人所言，偶像之所以可以成名，非得借重傳媒的力量，達到宣傳的效果。然而利用傳媒也會導致偶像深受媒體斲傷。當媒體為了安頓眾多偶像迷，為這些迷們（fandom）找到「穩當適切的社會教化」，麥可傑克森果不然被妖魔化。所背負的絕對不是一件或兩件「孌童案」或者是「假面婚姻」，在道德二元論教導中，將之麥可傑克森予以邊緣化，當媒體力圖為麥可傑克森種種近似令人費解的荒誕進行解釋又讓人類演進史挫敗的身體與行為，無法單純將麥可傑克森視之為消費品，而是個無法以理性衡量，即使給予強大的規訓也已經無法阻止麥可傑克森因著燒傷後逐漸邁向「怪胎」道路前進。
終其一生置身媒體紛紛擾擾的麥可傑克森，終於在這次不算「意外」的偶然下溘然長逝，透過麥可傑克森的死，又再度掀起翻天覆地的解謎與操弄。媒體盡其所能的為麥可傑克森的「怪胎」重新開疆拓土，另闢戰場永續長久的炒作戰役。而似乎美國洛杉磯警局也無意為麥可傑克森死亡之因將之解套，讓閱聽者一次又一次的再度陷入謎團中，也讓人們在「麥可傑克森」這龐大一次次被書寫的文本，再行創作新的文本。此一機制的運作所引起的不理性的情感與衝動，重新無限期的延展著麥可傑克森的神秘，成為一種隱喻。
當麥可傑克森成為新的狂熱文本時，筆者只想為麥可傑克森除魅，當教育界學界企圖為他歸位與重新詮釋時，請勿將之污名化。不管麥可傑克森是否曾經為著自己的身體狂躁焦慮過，當他一次次利用止痛劑為自己長期舞蹈伴隨著的耗損筋骨消除魔障時，難道麥可傑克森無法以理性辨析逐步朽壞身軀的困境？只要與疾病疼痛共舞者皆可知，當麥可傑克森以自我的身體為自己的人生進行書寫的同時，五十一歲的傑克森也已是個中年男性，在上帝對人類體力公平對待的同時，總是歲月不饒人，總是逝者已矣。
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