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時間：2022年3月12日，周六19:30

地點：牯嶺街小劇場一樓實驗劇場

 

上帝公指的是玄天上帝，在道教的信仰當中，既是水神，也是戰神，既會降妖，也能伏魔，在這個演出的故事中，據稱是典出屏東高樹舊寮司馬安庄北極殿玄天上帝的故事，該殿的玄天上帝神像曾被棄置在海灘，被民眾拾起供奉，此後香火鼎盛，神威顯赫；而素人作家（經營自助餐店）吳昆霖在網路發表了一篇《上帝公的香火袋》小說，該團藝術總監邱安忱將其改編為同名劇場演出作品。

 

「棄置–拾獲–顯靈–報恩」似乎是這類型故事的敘事模式，在劇場版的故事中，亦有孫子阿孝拾獲一尊斷了半截彩雲飛帶的上帝公雕像，客家婆婆春滿認為要將其送回廟中供奉，卻因雕像受損而屢屢遭拒；婆婆為了要籌措孫子赴日演出布袋戲的旅費三萬元，而拼命努力地推車出外販售客家包子，曾遇管區警察的規勸、尋釁的黑幫小弟、報恩的同窗兒子小雄，甚至累倒、病倒，還夢見已逝的繼子天仁臥病在榻中，這些都沒有澆滅春滿的愛孫之心，並獲得小雄的回報助母紓困之恩，「滴水之恩，湧泉相報」（小雄母親秋霞為籌措小雄的保釋金二十萬，春滿義助其最後欠缺的兩萬；後來秋霞雖已過世，小雄巧遇春滿，不但買下當時所有推車攤上的包子，還加碼還了春滿三萬元）。

 

阿孝赴日演出的故事（戲中戲）中，小男孩為了救出爸媽，必須要打敗龜精，歷經波折，當然成功了。春滿與阿孝可說是隔代教養，又屬低收入戶，阿孝父親天人已逝，母親麗卿又捨家而去，墮入風塵，因此戲中戲有點像是阿孝的慾望投射，希望爸媽健在，一家相處和樂。

 

全劇以布袋戲為主要的表演形式，不過表現的卻是現代台灣社會底層小民的富有真實性的故事，以婆孫情深、戲中戲子救父母、上帝公香火庇佑的多線敘事，交互推進，貼近庶民生活，平實易懂。

 

進入現代劇場的布袋戲演出，戲台不再是傳統的雕花玲瓏彩樓，在這個演出當中，則是濃縮了城市樓房層層疊疊、甚至像是違章加蓋、凌亂看板等的組合凸板圖案戲台，這若干堆垛的戲台區塊，可以移動、拼接，也有小型機關或小戲窗，有點像是多寶格，可供布袋戲演師靈活運用。

 

這些年同黨劇團的作品，多半會結合布袋戲、面具、偶戲等形式，搬演富含身分、性別、國族等主題的作品。這齣戲表面上看似小民、感人、接近土地，但似乎邱安忱還是藏了一個政治哏——玄天上帝腳踏龜精與蛇精，曾有傳言，龜精乃是蔣介石，蛇精則為毛澤東，蛇無法游渡台灣海峽黑水溝，所以龜精據霸鯤島；這齣戲的戲中戲，男孩打敗龜精而救出爸媽，似乎暗含了正義促轉、為爸媽那一代（受迫或受難於白色恐怖）平反。如此似乎連結閱讀《白色說書人》與《父親母親》，敘事內裡頗有時代、世代、歷史、政治、家族等的相互連結，這應該已經成為該團近年及近未來的創作發想與關懷的重心之一。

 

該團的行政營運與藝術創作，有漸趨穩定的規劃與發展，作品能夠以二至三年「發想—調研—製作—排練—演出」為一個製作循環期程，不躁進，亦不斷在偶戲表演的技術與藝術上學習精進，值得稱許。