野馬波波天馬行空部落 一陣陣熟悉的溫暖海風，輕輕地拂拭著我的臉頰。氤氳的海景裡，漾著粼粼波動的金光…… 海面與天際兀自藍著白著，遼闊的視野裡；忽然緩緩地；飄起了悠悠柔柔的雪花……

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中央山脈的北部，以海拔一萬三千尺的「西魯比雅」為盟主，一萬尺以上的高峰有十座之多。最北的大霸尖山像覆缽似的形態，看起來非常地莊嚴。這座山被當作是北部蕃人發祥的靈山。

太古時候，「帕玆帕庫馬央」這個地方，有一顆巨大的生滿苔蘚的巖石。有一天，巖石自行裂成兩半，出現馬布塔（男）、馬央（男）、魯玆庫魯沙坡（女）的三個男女，他們一起住在那裡，時間一久，生了四個孩子。

有一天，馬布塔、馬央到山中狩獵後，一個愛子被毒蛇咬死，兩人驚怖地說「這大概是我們還沒有祭祀神靈的緣故」。隨即設祭壇，宰豬一頭，盛大祭拜祖靈，祈禱子孫的繁榮。蕃人祭祀的起源就是這個時候。其後，剩下的三子逐漸長成，生了二十名的孫子，人一多，便分出各自成家，又互相通婚，因此馬布塔、馬央的子孫擠滿了「帕玆帕庫馬央」。不過，這時期，兄妹相婚是被嚴禁的。

和平並沒有持續太久，那是由於臺灣人的祖先名叫烏羅玆霍的出現，不管才氣、膽識，有一個時期都須以頭目來仰仗他。不過不久之後，族長馬布塔向其進言說「把社眾分為兩半，給你一半，你下山到平地去吧」烏羅玆霍也無異議地予以同意，聚集部下正想下山時，馬布塔又說「我們用喊叫來判斷人數的多寡，否則過或不足，日後都沒有好處」。先由馬布塔的部眾大聲吶喊，但聲音只夠響起回聲而已。但是當烏羅玆霍這邊的喊聲卻是震動山河，連草木的葉子都四方飛散。烏羅玆霍得意地說「我的部眾人數較多，可以在前山覓得美地，你們還是住在這裡吧。」馬布塔回應說「我的部下人數雖少，後日如有爭端，再馘取你們的頭顱來決輸贏。」烏羅玆霍不愧是頭領，稱「諾」，爽快地告別離去了。

留在「帕玆帕庫馬央」的族眾也有爭執，事情是因馬央偷了馬布塔的一個兒子，而引起的盜否的大爭議。他們雖是一時口沫橫飛的互相口角，但結果卻決定用馘首來請示神意。過程和神占、盟神探湯等的一樣，是釐正疑議的唯一方法，一直到後世還是非常盛行，當然，馘首也有其他的原因——。兩人在同樣情形之下出草，但馬布塔馘得了人頭，馬央並未如願。正否已經非常明白，因此，馬央就以珠裙一件——獸骨製成的蕃人貨幣——謝罪，馬布塔拿珠裙換豬，大張慶祝之宴。此可以推知出草以及馘首的起源。

逐漸地，「帕玆帕庫馬央」的人口增加，無論如何地方已太狹隘，族長馬布塔遣使年輕勇壯的濟布拉、巴伊梭（津布拉、雅古伊布那同行）兩人移住前山。兩人受命來到現在的「嘎喔岡」。當時巨酋烏羅玆霍率部眾據險要「璣痕」抵禦濟布拉軍的侵略。現在這裡稱為「特列玆康」，是古戰場的意思。兩軍經過長期的苦戰，最後烏羅玆霍敗退，率領部眾，退守「哈噴」。可是對陣兩個月，都沒有過痛快的戰事，因此兩軍都感到疲憊不堪。

濟布拉於是心生一計，聲稱要講和，濟布拉和巴伊梭結伴來到烏羅玆霍的陣地。烏羅玆霍不知有詐，出美酒佳肴款待，極盡歡樂，完全是一片和平的模樣。酒酣耳熱，烏羅玆霍的部眾不覺都前後醉倒。巴伊梭等認為是最佳時機，把烏羅玆霍將士長垂的頭髮互相打結，悄悄呼叫潛藏在草叢中的伏兵。烏羅玆霍等人大為驚慌狼狽，匆促地直呼敵人、敵人，左衝右衝，可是頭髮被結在一起，身體無法移動，被濟布拉、帕伊梭的部眾一陣亂砍，那麼多的人也終於全滅，真是堆屍如山，血流成河。倖而殘活的人都逃向「珊梭」庄去了。現在的角板山以東之成為蕃地，就是從這時開始的。這時也發明了剌青，以別於敗殘的土人。

－節錄自《生蕃傳說集》。日本 佐山融吉、大西吉壽 同著。台灣 陳萬春先生漢譯－