活泉3年7月31日
在哥林多後書 4:3~4說：「如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。」這裡將以個人的實際經歷來說明「驕傲」如何「蒙蔽」我們的「心眼」。
最近在尋找電腦檔案時發現這一篇寫作於2001年4月21日的文件，文詳如下：
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『就是現在』這本書第四章一開頭就強調，「你走到今天這般光景，都源於過去所做的每個決定；而決定的品質也是未來生活的品質。」
有些人在新年度的開始，都會用一句話來定義這一年，比如說「得勝年」、「安息年」等等。若要我用一句話來定義我今年所要面對的這一年，我會定義為「轉機年」。而關鍵就在於我這一年所要做的每一個決定。
基本上我是一個憑直覺在做事的人，除非我有感覺，不然我就不會當作一回事。而從2000年到2001年這段期間，在我心中有著很不一樣的感覺，這段期間，上帝正用著我所能體會的方式在教導我，而我對上帝的作為只能以「高明」來形容。
有時我在想，我真像馬太福音三章第7節中所說「約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。」，住進神的家裏以後，又像路加福音十五章25~32節中的大兒子一樣，不能體會父神的心意，常常埋怨。雖然如此，主耶穌在約翰福音十六章12~13節提醒說「我還有好些事要告訴你們、但你們現在不能領會。只等真理的聖靈來了、他要引導你們進入一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。」
今年年初邀請人參加真善美生活講座，他問我要不要去，邀人去，自己卻不去，這是我們以前社青團契主席為人所詬病的地方，沒想到我也面臨同樣的難題。記得前年我第三次參加講座時就覺得好累，於是買了一本「基要生活原則講座教科書」，心裏想以後不要再來了。但經他這麼一問，只好說「會參加，我是校友，不用再繳錢。」於是幫他向師母報了名。
從2月4日星期日下午，為期一週的生活講座於是展開。
忘了是第幾天，講到「藉由八項呼召尋得生活之目的」，引用聖經彼得後書第一章5~7節的經文，「有了信心又要加上德行；有了德行，又要加上知識……」並且講員特別強調『德行』要在『知識』之前，因為「知識叫人自高自大」，而「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。」當時我在想，在我還沒有學會德行之前就學了太多的聖經知識，以致於常常用這些知識來批評論斷、違抗權柄，引發許多的爭論。我對照教科書第119~121頁，這些對驕傲的描述，不僅符合我的心態，更重要的是我發現──
(1)驕傲使我們以為自己沒有那麼差（比起一些人，我覺得我比他們好太多了。）
(2)使我們願意求助卻不願降服（我會求上帝幫助我，但要按我的意思成就，而不是按上帝的旨意成就。）
(3)使人無法明白神為什麼稱我們為罪人（很難想像，我們又沒做什麼壞事，為什麼神要把這麼重的罪名加在我們身上。）
(4)使生命以自我為中心等等……」
以前我認為我使用的這套系統還蠻不錯的──當然那時認為即使有一些無關緊要的小瑕疵也無關緊要，但當我發現驕傲這個罪在我裡面所帶來的影響時，我覺得我的系統實在是有重大的瑕疵，是不值得信任的，我發覺驕傲的靈使我無法和神建立親密的關係，更重要的是我理解了聖經中對『罪』的定義──射不中紅心這樣的一個概念。雖然這個解釋我以前就知道，但直到現在我才真實經歷到，『驕傲』使我達不到『與神建立親密關係』這個紅心，因為『神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』，從此我對『罪』的認識不再僅僅停留在道德上的──為非作歹，這個行為層面。
如同程式設計師所說的，要抓蟲。當程式系統運作不順時，我們就知道程式中一定有一些『蟲』，唯有抓出這些蟲，才能使整個系統運轉順暢。其實我這套系統並非完全由我所主控建立的，他受制於原生家庭、環境、各種因緣際會，直到成為現狀。從前分享到「如果你能改變過去，你想改變什麼」，我都會說「我不會想改變什麼。」這常引人側目，似乎我是屬於不合作的族類，然而那確實是我直覺的反應──因為我根本無法確定如果改變那條路，另一條路是否一定會比較好嗎？
當我真心承認『驕傲』是一個罪時，我覺得上帝的道已經把我潔淨了。如同約翰福音十五章第3節所說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」是一年抵一年，從民國74年4月受洗到現在，17年聽神的道抵前17年在世界上所建立的價值觀。這似乎太久了，但聖經速讀看到民數記十四章「按你們窺探那地的四十日、一年頂一日、你們要擔當罪孽四十年、就知道我與你們疏遠了。」以色列人一年抵一天，共抵了40年，跟這比起來，17年可就不算多了。當我再回想過往的日子時，不再像以前那樣的想法「就是這樣，沒有什麼好改變的！」從前對一些無辜者的所言所行，一回想起來就令我心中憂傷，如同約伯記42章1~6節：「約伯回答耶和華說、我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。求你聽我、我要說話‧我問你、求你指示我。我從前風聞有你、現在親眼看見你。因此我厭惡我的言語，在塵土和爐灰中懊悔。」如果我早一點認識耶穌基督，就不需要花這麼長的時光在拆毀從前所建立的世界價值觀上了！難怪從受洗以來，面對的不是一般所說的平安和喜樂，而是常陷在一種爭戰中，要信服神的話語還是照著世界價值觀所建立的經驗去做。
因此我覺得帶領兒童信耶穌的重要性除了因生命的無常之外（如果兒童他們沒聽過耶穌就死了，神會如何待他們呢？那些被墮胎未曾見過天日的靈魂又會如何呢？），更重要的在於讓他們及早建立聖經的價值觀，免得在建立世界的價值觀後還要花費極大的力氣去拆毀，而且孩童比成人更容易建立對神的信心。因為小時候，老師說什麼我們就信什麼，而且是「信以為真」。在「兒童與復興」這本書第49頁，有人質疑「牧養兒童豈不是浪費時間」，這讓我想到我們常常因人們見證自己如何從敗壞中回轉歸向神而雀躍，但我們似乎都沒有經驗過「教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。」的喜樂。就像撒母耳一樣，從小就認識神，不被世俗所污染，這是否更榮耀神呢？與其讓孩童在虛謊的世界中長大，然後對萬事都存疑，不如讓孩童在神的真理中長大，能夠信服神所說的一切。我深信在我們尚未受謊言欺騙之前的幼小心靈中，有著極大的信心可以來信靠神的真實！想到這裡，我們就知道如何回轉像小孩子──就是對神有著單純的信心。
以前對於教會領袖的一些言行舉止不以為然時，總是私底下聚集發怨言。但在讀民數記時，深深感到上帝就住在我們中間，並且祂是掌王權的，民數記十二章中講到「摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華聽見了。」「 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說、你們三個人都出來到會幕這裏、他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨、站在會幕門口、召亞倫和米利暗、二人就出來了。耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。」原來，教會的領袖是在神全家盡忠的，是跟上帝面對面的，是不容我們毀謗的，並且就如摩西在出埃及記十六章中所說的「我們算甚麼、你們的怨言不是向我們發的、乃是向耶和華發的。」如果有機會去讀讀民數記，就可以知道這等人的結局了。或像以色列人在曠野漂流四十年、或像米利暗長大痳瘋、或像可拉一黨被地所吞滅活活地墜落陰間。原來，我們向在上掌權者發怨言，就是向神發怨言。我們為何不懼怕呢？
但要感謝復活的主，耶穌基督現今在 神的右邊、替我們祈求以及聖靈不斷的提醒，從前為著雪花姊講「你們要好好愛你們新的組長。」我那時隨口回了一句「我只愛我所愛的！」那時新的組長無辜的說：「我知道了。」這一件事使羅馬書一章21~22節常纏繞在我心中，並且想到「我雖然知道他是組長，卻不當作組長來榮耀他，也不感謝他……」直到一星期後打了二通電話向他道歉才算過去。最近又要為著在小組中所表現出的不當『態度』，「你們今日若聽他，就不可再硬著心。」（希伯來書三章15節）這句話又常常纏繞在我心中，想想對組長的態度還真是硬著心做下去。於是又鼓起勇氣約他出來，本來他說晚上有case，而且另有人也在約他，沒有時間，於是我說那下次好了。後來他突然打手機過來問有什麼事，我說要向他道歉，他問我現在在哪裡，我說在萬華，他說那到他公司附近一起吃個飯好了。要是從前，我一定說，那下次好了，或說那等你回三重再call我好了，我才剛從那邊來，現在又要跑回去，太麻煩了！但我這時心裡想「就當作是賠償好了。」在餐廳中他去洗手間，我便禱告，真希望不要說錯一句話又引起不必要的衝突。還好，那天談得還蠻好的。
4月4日到8日，到禱告山參加特會，原本的想法是，期待再從我這個世界價值觀的系統中再找出一些蟲來把它除滅。但如今若要用一句話來形容在禱告山的那段日子，我覺得用詩篇84篇第10節來形容最為貼切：「在你的院宇住一日、勝似在別處住千日‧」這段期間我領會到，從「驕傲」的毒根會生出「悖逆」來，而我以前的種種言行，就是悖逆所結的果子。若用世界的價值觀來看，這悖逆本是常態，根本算不得什麼，但聖經撒母耳記上十五章23節卻說：「悖逆的罪、與行邪術的罪相等‧頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同‧」原本，在我看來算不得什麼的事情上，在神看來卻是大罪。戴義勳院長說：「吵架不是什麼大事，不悔改才是大事。」「要把神的話當作『話』聽進去、活出來，受考驗。」回想起來，我都是「把神的話當作『參考』，聽進去，卻不見得活出來，也怕受考驗。」
那幾天的信息，很特別的是，用雅歌具象化，把我對耶穌的愛吸引出來，並且把耶穌為我捨己的情境，透過言語活化在我心中。然後才宣告誡命，因著對耶穌的愛，這些誡命，我的心根本無法抗拒，決意要去遵行。歌林多前書十三章：1~3講到「我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能、也明白各樣的奧祕、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能彀移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」很難想像「捨己身叫人焚燒的人，會沒有愛。」但這種英雄主義的作為，在許多宗教卻是常見的，他們以犧牲生命為最大的榮耀。但聖經卻說如果沒有『愛』，一切將是枉然。其實耶穌並不勉強我去做什麼事，只等我甘願去做。那時覺得神期待我「要說和睦的話語，因著耶穌，要彼此以恩慈相待。」正如郭美江牧師所說：「要彼此相愛、彼此接納。因著你的不同，我接納你；因著你的不同，我需要你；因著你的不同，我欣賞你；因著你的不同，我成全你。」在美國有一個人，用盡各種辦法想除掉院子裏的莆公英，可是就是除不掉，於是他寫信給農業部，看看是不是有什麼好方法可以除掉莆公英。不久之後，農業部也回了一封信，內容是這樣：「既然你用盡辦法，都無法除去這些莆公英，那你就去愛它吧。」這是一句發人深省的話。「你既然無法除去與你不同的人，那麼你就去愛他（不必再看不慣他），因為神給他日光，容他存活，你就是去接納他。」
若不是神的愛，我很難理解，那時為以色列人禱告時，當我想到耶穌對耶路撒冷嘆息說「我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。」及摩西向以色列民『呼天喚地』作見證這二處經文時，我竟然會憂傷哭泣不能自己。因為就理智和情感而言，我會覺得以色列人對我來說不過是陌生人。
正如經上所說：「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三：13）除了對「愛」的啟示外，還有一些對於我個人有創造性的啟發是關於信心、禱告和感謝的，因為時間的關係，若有機會再跟大家來分享。
4月8日清晨「從外院到至聖所的敬拜」，匆匆忙忙走了一遍，就花了二個多小時。難怪「奔放的生命」作者林曾秀芬姊妹要堅持凌晨4點鐘起來守晨更；「生活占上風」的作者海波斯牧師要說「我要承認，如果我不能在每一個二十四小時內，至少留出一段時間來與神個別會面，我在靈裡可能就要走偏了。我會被滿滿的時間表吞噬得一乾二淨，而不是專注在神的時間表上。我對於周遭人的需要會愈來愈冷淡，而非愈來愈敏銳。我不會去思想如何服事我的羊群，如何把他們照料得更妥貼；卻會想盡辦法，叫別人照我的意思去做。只要我二、三天不與神相會，便可能掉入這番光景。如此表白，雖然有點難為情，但我的景況確實如此啊！這二十年來，我非得每星期五天，每天早上將六點半至十點半，或十一點的時間騰出來，為的就是讀經、禱告、寫出講章來。所以，要是有人邀請我出去吃早餐，我非得回絕不可。上午的會議，教會的同工也不會找我了，他們早已打消這個念頭。我明白，除非我事先下定決心，並且持守不變，否則神託付作教導的這服事，我是作不來的。」說實在的，這世界對我們的影響力實在是太大了，我覺得我們每天若不花上三、四個小時和神「有效的接觸」，我們的光景實在是很難改變的。
耶利米書29章11節「耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。」但願這句話能深藏你、我的心中、能使你、我和上帝的關係重修舊好。
我很喜歡雅各在為約瑟的兩個兒子祝福時所說的一句話：「願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神。」願這位神也成為這一生牧養我的神。阿們。
【流著痛苦的眼淚感謝上帝而不是埋怨上帝，正足以表明不讓環境在我們生命中掌權。疑問為何耶穌在教導我們禱告不要灰心卻用不義的官作比喻，原本在我們的眼中，上帝是個不義的官，因為祂不聽我的禱告。】【義不重在道德，而是重在合法性，是律法的觀念；誰合法誰是對的，就是義，誰不合法誰就是不義。權柄重在次序而非誰有能力、誰資歷比較長、年紀比較大。對在上掌權者有意見，有其合法的申訴管道，若不循此合法管道去行，就是不義。】
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