活泉4年9月7日
《史記‧秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也』。二世笑曰：『丞相誤耶？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」
這個故事有力的諷刺了那些不明辨是非善惡的人，直到今天，人們還常指那些不分是非，顛倒黑白的人是【指鹿為馬】。（註一）
9月2日晚上，我那當兵的朋友突然打電話來問我一個問題，「聖經怎麼會叫我們不要愛父母呢？」他引用馬太福音10:37「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（註二）
以前讀這段聖經我也有這樣的感覺，但後來在真善美基礎講座中提到權柄原則（註三），我大致可以了解。
我跟他講，耶穌基督是說，我們要愛父母和耶穌，但要把耶穌擺在所愛的第一位；就像我們要愛錢和父母，但要把父母擺在所愛的第一位，是一種先後次序的概念。他回答這是不相干的，他不能接受我的比喻，他要再去問Lsr。
「有個高中女孩，每個禮拜天晚上都偷偷跑去附近一所教會，參加青少年的聚會。因為她知道，一旦她媽媽發現做女兒的去教會，一定會生氣，所以只好偷偷跑去。教會的聚會給這個女孩很大的幫助。」面對這個窘境，很多人直接引用「順從神，不順從人，是應當的。」（徒5:29）（註四），然後後果就由當事人自己去承擔。
其實這種對聖經「失之毫釐，差之千里」（註五）的謬解還真是蠻多的：
★約6:53~55 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
「聖經怎麼會鼓勵吃人肉、喝人血呢！」
【聖經靈修版──吃人肉？喝人血？耶穌不是這麼殘忍吧？真不明白祂所說的……
6:56 吃人的肉，喝人的血，這話實在叫人難以接受。宗教領袖厭惡這喝人血的說法，因為這是律法所禁止的（參利17:10-11）。耶穌當然不是在講字面上的“血”，而是在解釋，他們要從祂那裡得生命，但他們卻不能接受這概念。使徒保羅其後講論聖餐時，也用身體和血作比喻（參林前11:23-26）。
人若吃這糧，就永遠活著；我若——豈不是我也有分？但生命的糧該如何“吃”？
6:51 耶穌怎樣把祂的“肉”賜給我們吃呢？吃生命的糧是指接受基督，讓祂進入我們的生命中，與祂聯合。我們可以藉兩個途徑與基督聯合：（1）相信祂的犧牲，肉身的死亡，並且復活；（2）信靠聖靈，向祂支取能力，奉獻自己，以祂的教導作為指引，遵照祂所吩咐的去生活。】
★路4:4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
「難道只要讀聖經（神的話），肚子就不會餓啊！太 ㄏㄢˋ ㄍㄡˋ了。」
（「不是單靠食物」表示人還是要吃飯啊。）
★帖前4:13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
「基督教死無人哭！」
（帖前4:14「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」基督信仰不認為「人死如燈滅」。來9:27「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」林後5:1「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」、啟14:13「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」、來11:16「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」死亡就是睡了，是「息了自己的勞苦」，是值得慶賀的──對我而言。）
或出於蓄意，或出於無知，「指鹿為馬」確實帶給人很大的禍害。上次去爬劍潭山，下山時覺得膝蓋會痛，有人說是鈣質不足，要多喝牛奶，但當我大張旗鼓，準備用牛奶來補充鈣質之際，有人跟我借林光常的「無毒一身輕」，我趕緊把書拿出來自己先看，不料書中卻說「多喝牛奶會造成鈣質的流失。」他的論點是，人體在消化代謝牛奶中的蛋白質時，會產生酸性物質，所以身體會以體內鹼性的鈣來平衡酸鹼值（註六），因而造成鈣的流失，而牛奶經過巴斯德殺菌後，當中所含的鈣已成無機鈣，人體無法吸收……。
當我把這個新發現跟家人講時，他們第一個反應是：「不要被迷惑了！不要信得太迷！」真的，就像傳福音挑戰傳統信仰時所面對的情況一樣，「從以前到現在，我們就是拜拜的」、「喝牛奶可以補充鈣質這是大家都知道的，教科書、電視上也是這麼說」。到底是「喝牛奶可以補充鈣質」或「喝牛奶會流失鈣質」，我想一定有一方是「指鹿為馬」，以我個人對金融市場的了解，為了商業利益而騙人，是司空見慣的事（註七），到底教科書所謂「喝牛奶可以補充鈣質」來自何方？如果來自乳製品的業者，就令人質疑了，我想，要調查這件事應該比調查使徒彼得所說「除他（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）來得容易。
「營養不良」和「營養不足」這兩個詞也是大不相同的！但很多人都把它們當成一樣的詞句在使用。「現在這麼富裕，怎麼可能營養不良！」偏偏正是營養不良才造成富裕的人群體質多病。
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註一：
成 語 故 事
典 故
指 鹿 為 馬
在秦朝的時代，有一個宰相，叫趙高，他想了解自己在朝廷的權勢究竟有多大，就牽著一隻梅花鹿，獻給秦帝二世，啟奏說﹕【這是小臣進獻的名駒，能日行千里…】二世一聽，懷疑自己在夢中，但是面前還確實是站了一隻梅花鹿，便笑著對趙高說﹕【這明明是一頭鹿，怎麼說是馬呢？】趙高大聲的說﹕【這是一匹馬，陛下您怎麼說是鹿呢？不信的話，現在就請百官們來講講看，這到底是鹿呢？還是馬？】百官們一聽，大吃一驚，明明是一頭鹿，如果照實說，要得罪丞相；如果說是一匹馬，又欺騙了皇帝，但是不說又不行。正當大家為難的時候，只見趙高氣洶洶的睜大兩眼，環視著四周說﹕【各位同僚請看清楚，這樣身圓腿瘦，耳尖尾細的動物，不是馬是什麼？大家快說！】百官們早已被趙高嚇住了，只得回答說﹕【不錯！這的確是一匹好馬！】趙高聽了，發出勝利的狂笑，這時候的秦二世，簡直完全落入了糊塗之中，果然不到幾天，他就被趙高殺了。
這個故事有力的諷刺了那些不明辨是非善惡的人，直到今天，人們還常指那些不分是非，顛倒黑白的人是【指鹿為馬】。
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註二：
馬太福音10:32~38
凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。
你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵就是自己家裡的人。
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；
不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
【聖經靈修版──
和平之君耶穌卻不帶來和平？那祂又帶來甚麼？
10:34 耶穌帶來的和平，並非那種掩飾彼此歧見而粉飾出來的和諧。選擇跟隨耶穌的人和不跟隨耶穌的人之間一定會有矛盾和不和，但我們可以盼望總有一天矛盾可以化解。（有關耶穌作為和平使者的討論，請參5:9；賽9:6；約14:27。）
如果你的家人要求你拜偶像，你會不會因此與他們大吵大鬧？
10:34-39 委身基督可能會使我們與朋友和所愛的人分隔。耶穌這樣說並不是鼓勵我們違背父母或在家中引起紛爭，反而顯明祂要求我們作決定。由於有些人跟從祂，有些則拒絕，兩者之間必引起無可避免的衝突。當我們背起十字架跟從祂，我們與別人不同的價值觀、道德、目標和決定，就必使我們與他人有距離。不要忽略你的家人，但也不要忘記你對神的委身比他們更重要，祂應該在你生命的首位。
愛家庭不是神的律法嗎？耶穌何出此言？
10:37 耶穌呼召我們，不是要我們尋求生命的舒適和安寧，而是要我們承擔一個更高的使命。愛家庭是神的律法，但有時這分愛也可能成為只顧個人利益的一個藉口，叫我們不去事奉神，不去做祂的工。
十字架的道路，太難行了吧，你會走上嗎？
10:38 背起我們的十字架來跟從耶穌，是公開承認與基督的關係，經歷別人的反對，並願意為祂的緣故面對任何事，甚至為祂受苦受死。】
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註三：
真善美基礎講座：
聖經指出，兒女理當聽從主所賦與父母的權柄與指示，這會蒙受許多的福氣與獎賞(以弗所書6:1-2)。然而，現今社會中，許多父親沒有負起屬靈領袖的角色；所以，他的管教缺乏聖經的根據，做母親的雖想努力補上這個空缺，而兒女則拼命爭取獨立，好追逐社會瞬息萬變的標準，趕上時代的潮流。
D. 從在你之上的權柄得到指引
通常兒女、妻子若沒有先和其父親或丈夫商量，就先找其它人輔導，為父或為夫者都會感到憂傷。此外，神很可能會藉著你的需要，激發他們更深切地尋求祂。
順服的本質不是「在權柄之下被管轄，而是受保護。」權柄就好像是一頂「保護傘」。當我們從權柄的保護下出來，我們就把自己放在我們無法勝過的試探，因此聖經將悖逆與行邪術做了這樣的比較：「悖逆的罪，與行邪術的罪相等。」(撒母耳記上15:23)這兩個名詞有相同的意義：就是將自己隸屬在撒旦的惡勢力之下。
信心是預見神要成就的旨意，而正確的抉擇則是本於信心。「凡不出於信心的都是罪。」(羅馬書14:23)我們對信心應該有的最基本觀念之一即是：瞭解神如何將祂的旨意，經由祂放在我們之上的人來傳給我們。
百夫長請求耶穌醫治他的僕人，然後他認為，既然在他的軍權生涯中有「直接隸屬的責任關係」，在神的國裡，必定也有同樣的權柄架構。耶穌聽見就希奇，並且對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」(馬太福音8:10)
愈是了解神如何經由「在上者」顯明祂的旨意，愈是有助於我們信心的增長。
權柄的四個基本結構：
家庭：父親-->母親-->孩子
●「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的 (歌羅西書3:20)
●「你們作兒女的，要在主裏聽從父母(是神把他們設立在你們之上的)，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福， 在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書6:1-3)
●「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則。要常繫在你心上，掛在你項上。 (箴言6:20,21)
●「戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所喫。」(箴言30:17)
●「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。」(箴言15:5)
政府：國家領袖-->地方政府官員-->人民
●「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」(彼得前書2:13,14)
●「在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅馬書l3:1)
●「所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」(羅馬書13:5)
●「你們納糧也為這個緣故，因為他們是神的差役，常常特管這事...當得稅的，給他上稅。」(羅馬書13:6,7)
●「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。...因為他是神的用人，是與你有益的。(羅馬書13:3,4)
教會：教會領袖-->會友
●「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏治理你們，勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。」(帖撒羅尼迦前書5:12,13)
●「你們仍要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁。若憂愁就與你們無益了。」(希伯來書l3:17)
●「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此...工人得工價是應當的。」(提摩太前書5:17,18)
●「我勸你們中間作長老的人…務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」(彼得前書5:1-3)
工作：雇主-->員工
●「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主 (歌羅西書3:22)
●「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。因你們知道從主那裏，必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」(歌羅西書3:23,24)
●「你們作僕人的，凡事要心存敬畏的心順服主人。不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」(彼得前書2:18)
●「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人褻瀆。」(提摩太前書6:1)
●「僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服事他... (提摩太前書6:2)
‧有一次，有人以下面這個處境問一群基督徒學生：
‧一對男女，墜入情網，決定結婚。日子也定了。但是當婚期趨近之時，男方開始質疑，這個婚姻是否是神的旨意。
他如何確定這個婚姻是否是神的旨意？
‧神藉著那些為我們生活各方面負責任的人，他們對一些事物的態度、反應及指示，讓我們知道祂的心意為何。這是擁有確實的信心及方向的秘訣。
‧神常藉著以下八個管道，來顯明祂的旨意。
當學生被問及如何知道神的旨意時，他們很快的說出其中六個管道，另外兩個管道，卻沒有任何人猜得出。
‧很明顯的，這就是為什麼那麼多年青人生活毫無目標，沒有方向，並且常常做錯誤的抉擇。
◆聖經：一個人或許會讀聖經，卻可能疏忽或者不明白那些可以應用在他身上的聖經原則。
◆政府：即使完全符合政府針對婚姻所有的規定：例如年齡、國籍等等。當事人仍可能對這個婚姻質疑。
◆牧師：牧師或許會基於雙方都是很好的基督徒而首肯，鼓勵這個婚姻，但是當事人仍可能心存質疑。
◆環境：人有時為了讓自己安心，會把所發生的境遇，詮釋為神的旨意。
◆朋友：朋友會鼓勵他結婚，因為他們以為結婚會令他快樂，同時也不要他失去這個結婚的機會。
◆禱告：一個人的禱告應該是基於辨明神的心意，而不是「勉強神去做他自己想做的事」。
◆尋找神旨意的主要管道：父親、母親
‧「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則…你行走，祂必引導你、你躺臥，祂必保守你。你睡醒，祂必與你談論。(箴言6:20,22)
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