活泉4年5月6日
在總統大選後面對總統府前的抗爭，讓我憶起往事（註一），也想到兩派人馬現在勢均力敵，以後每四年不就要抗爭一次？這也讓我質疑為何要有民主政治，它值得嗎？
在「股市夜未眠」中，周英論到選舉的民主制度：「就是要朝向一種制度化，不再是人治，而是法治，在民主制度中，人不是最重要的，制度才是最重要的。透過投票雖然不能選到最優秀的人才，但至少也不會選到最爛的，其實買賣股票也是一種投票；當我讀過行銷學，就明白搞族群不過是一種行銷策略罷了，綜觀各國民主的代價若不流血就要花錢（經濟大震盪），亞洲正從強人政治的一黨獨大過渡到民主政治，所以各國皆然……。」
為了個人利益而搞族群對立，其實不止在台灣，當我讀「新國富論」第八章的「辛酸島」時，發現歐洲從前也是這樣，甚至把非洲的黑人當成牲畜（或許他們曾爭論過黑人是不是人、是否有靈魂）的確，在蒙昧無知的情況下，人的作為是很難想像的（不知為什麼有人稱外省人為外省豬，這是我去客戶那邊收錢聽他們在憤恨外省人所做的稱呼；而我同事【客家人】他姊姊也遇過這種事，「外省豬，滾回去吧！」「我是外省豬，那你就是閩南豬，你是不是也該滾回去！」）。
買賣股票也是一種投票，但有些人根本連他買的股票發行公司是做什麼的他都不知道（在證券公司，我曾目睹有人還搞不清楚「寶成工業」和「寶成建設」是不同的兩家公司，也搞不清楚「三商銀」和「三商行」有什麼不同），但是只要他有錢、有開戶就可以「投票」，所以有些我覺得很爛的股票照樣可以成為耀眼的明星。也許隨著時間的演進，這些投資人也就會越來越成熟，只是每天都會有新進者的加入，而這些新進者是否搞得清楚狀況，那就不得而知了。
選舉也是，問他們為什麼會投給某某人，有人回答：「因為他很帥！」──這也是一票，可以抵掉那些自認為很有政治理想者的一票。
問老太太為什麼會投給某某人，她回答：「因為他好可憐！」──這也是一票，可以抵掉那些自認為很有政治素養者的一票。
所以歐洲曾有脫衣女郎當選──因為她很有名，倒不是因為她很會問政。
事實就是如此，不管聰明、愚昧，不管年老、年少，不管熱心政治或隨便投投（我是屬於這一類，一大串的候選人，根本不知道他們是何方神聖，當然是隨便投投），每個人都有一票，但長久來看，就像「靠巴菲特發財」一書作者所說的「不要看帳值，而是要看『實際價值』」，真正好的公司，股價還是會有所反映的。
中視在2004/4/3轉播宋楚瑜於中正紀念堂的談話：「台灣稱為福爾摩莎，現在人民都變成福爾摩斯了。」、「不信真理喚不回，不信公道找不到。」大部份的人都知道他們在抗爭，但他們在抗爭什麼，你知道嗎？
在我家只看得到「汪笨湖」的節目（「財運亨通」的梁總說，現在我的節目排名第二，排名第一的汪笨湖是講給你們爽，而我是報你們賺錢！），在Happy Mark家，他父親只要看到連戰、宋楚瑜就轉台……。我發現有些人就是因為偏見而忽略了另一邊的講法，在時間的使用上（看的電視內容、新聞報導……常偏向自己的喜好）又強化了自己認同的這一邊的講法，以至於偏見更深。
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★先訴情由的、似乎有理‧但鄰舍來到、就察出實情。（箴言18:17）
★以下也是智慧人的箴言。審判時看人情面、是不好的。（箴言24:23）
★兩個人的案件、無論是為甚麼過犯、或是為牛、為驢、為羊、為衣裳、或是為甚麼失掉之物、有一人說、這是我的、兩造就要將案件稟告審判官、審判官定誰有罪、誰就要加倍賠還。（出埃及記 22:9）
★你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人、也不可重看有勢力的人．只要按著公義審判你的鄰舍。（利未記 19:15）
台灣的交通事故，常常是大車要賠小車（有一朋友摩托車撞到穿越安全島的老人，老人的家屬要求賠償……「道義上要賠償」，情、理、法這個次序是台北縣的準則。）
★審判的時候、不可看人的外貌、聽訟不可分貴賤、不可懼怕人、因為審判是屬乎 神的．若有難斷的案件、可以呈到我這裏、我就判斷。（申命記 1:17）
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我老爸說，台北縣「電火球」縣長做得很好，你看他把二重疏洪道整理得煥然一新，真是造福百姓，百姓的眼睛是雪亮的！另外我當兵朋友的姊姊卻說只要你借我錢，我照樣可以建設得很好，用錢買建設誰不會啊，把錢給我啊，我可以在台北縣蓋環縣捷運，這樣你們爽不爽，但誰來還這些錢呢？請你去查查看，台北縣這幾年增加了多少負債，剝奪了我們多少福利（他姊姊是八里鄉公所的公務員），債務要留給下一任還啊！兩邊講的都有理，但誰講的才是對的呢？
從前我當兵一個朋友在研究，亞洲幾乎都是「老人政治」，但歐美比較年輕化，這指的大概是亞洲的強人政治，通常要成為強人，是要經過一段歲月的，更何況傳統的亞洲人很重視年資、輩份，這從職場上就看得出來。而威權時代的強人政治，莫不存有「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的帝王觀念（許多人在評論過去事情時，都忽略掉歷史背景，而單單用現在的眼光來批判過去的事件）。聖經記載以色列很早就有私有土地的觀念，但國王仍然可以靠著權力而為所欲為。（王后耶洗別奪取拿伯的葡萄園，以及上帝對此事所做的審判，之後上帝對亞哈王悔罪的回應：列王紀上21:1~29）（註二）
從前土地不值錢，還要繳稅，若非可做生產獲利，根本就沒人要（我爸爸就替親戚繳了很多年的稅，等土地值錢了，他們便說土地是他們的名字而要了回去），但現在卻有人忽略當時的歷史背景，用目前土地的價值來批評因土地而致富的人，同樣是「養地」，有些人就養到公司倒掉，我手中的「寶成建設」北上來台北縣「養地」，結果卻倒了（是否因「養地」或者是因炒股票而周轉不靈，可能要問大股東才知道。）
在政論節目中也有人批評新加坡不是民主國家，有自由而沒有民主（強人政治），你們這些笨百姓，不要被騙了。
聽他的講法，好像只有「民主」才是唯一真理。（註三）
我想，民主政治和自由戀愛都不過是近百年來的事，不見得代表真理，而它們的代價和弊端也是歷歷在目的。在「但以理讀書法」強調應該從「人本主義抹殺靈魂」的狀況下回歸到「神本主義的教育憲章」，我想也是，因為人心比萬物都詭詐，壞到極處，是「靠不住」的，唯有神的國是永遠的國。
★耶17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖
★詩145:13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！
★彼後1:11 這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
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註一：
81.04.23
大勢不妙，東雲不飆，倒是從前賣的宏電、台聚雖然指數挫低，然而股價已突破我的賣價而有餘。
民進黨四一九遊行，一開始高雄被冰雹打得四竄，半夜又地震頻仍，前天我們一群排長聊到汽車零件用品業的暴利，500元的東西可以賣到5000元，歷歷在目，難怪妻子難養（註四），突然凌晨一點多風雲變色、狂風驟起，而後雷雨交加，不知是哪位大人物又要殞世。感覺上這是夏天下午才會有的狀況，或許是夜晚都在睡覺的關係吧，前一天上午大太陽，下午陰而悶熱，凌晨驟雨，上午又是大晴天，民進黨總統直選風雨無阻，至今仍然盤據忠孝西路與重慶南路交叉口，沒有多少人！唱唱歌、講講話，全場嘩然鼓舞士氣，硬撐到底，說什麼「我們的遊行對憲兵造成很大的壓力，每天下午6:00憲兵交接，憲兵司令喊錯了口令『總統直選！』然後立刻被換下，中華民國又少了一個憲兵上校！」全場鼓掌叫好。
沒事遊遊行，讓台北市民有個去處看看熱鬧、解解悶。不過可苦了憲警人員，博愛特區各要道，二道防線，快車道照樣通行。民進黨人士要是直接坐巴士，直攻總統府亦非難事。
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註二：
列王紀上21:1~29
這事以後、又有一事、耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園、靠近撒瑪利亞王亞哈的宮‧
亞哈對拿伯說、你將你的葡萄園給我作菜園、因為是靠近我的宮、我就把更好的葡萄園換給你、或是你要銀子、我就按著價值給你‧
拿伯對亞哈說、我敬畏耶和華、萬不敢將我先人留下的產業給你。
亞哈因耶斯列人拿伯說、我不敢將我先人留下的產業給你、就悶悶不樂的回宮、躺在床上、轉臉向內、也不喫飯。
王后耶洗別來問他說、你為甚麼心裏這樣憂悶、不喫飯呢‧
他回答說、因我向耶斯列人拿伯說、你將你的葡萄園給我、我給你價銀、或是你願意、我就把別的葡萄園換給你、他卻說我不將我的葡萄園給你。
王后耶洗別對亞哈說、你現在是治理以色列國不是、只管起來、心裏暢暢快快的喫飯、我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。
於是託亞哈的名寫信、用王的印印上、送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑‧
信上寫著說、你們當宣告禁食、叫拿伯坐在民間的高位上、
又叫兩個匪徒坐在拿伯對面、作見證告他說、你謗瀆 神和王了‧隨後就把他拉出去用石頭打死。
那些與拿伯同城居住的長老貴冑、得了耶洗別的信、就照信而行‧
宣告禁食、叫拿伯坐在民間的高位上‧
有兩個匪徒來、坐在拿伯的對面、當著眾民作見證告他說、拿伯謗瀆 神和王了。眾人就把他拉到城外、用石頭打死。
於是打發人去見耶洗別說、拿伯被石頭打死了。
耶洗別聽見拿伯被石頭打死、就對亞哈說、你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園罷‧現在他已經死了。
亞哈聽見拿伯死了、就起來下去、要得耶斯列人拿伯的葡萄園。
耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、
你起來、去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈‧他下去要得拿伯的葡萄園‧現今正在那園裏。
你要對他說、耶和華如此說、你殺了人、又得他的產業麼‧又要對他說、耶和華如此說、狗在何處餂拿伯的血、也必在何處餂你的血。
亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼‧他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事‧
耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除‧
我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。
論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必喫耶洗別的肉。
凡屬亞哈的人、死在城中的、必被狗喫、死在田野的、必被空中的鳥喫。
（從來沒有像亞哈的、因他自賣、行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動‧
就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。）
亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。
耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、
亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼‧因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。
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註三：
醫治Healing20040215
《更新版》以琳
麥格納 著 林約翰 譯
不妨說「宣告得醫治」有時的確釋放了 神醫治的大能，但是不應該對所有的病人都用「宣告得醫治」的方式，那會帶來許多傷害，我們再參照杜尼耶博士所說：
「建立一套理論是容易的；用毫不留情的邏輯去追擊敵人是容易的；當一個人發展了一套前後一致又不能妥協的教義，要召集一群人來跟隨是容易的；但是當它在日常生活中實踐的時候，有多少難以理解的奧秘，有多少似是而非與似非而是，有多少失敗，和不可預測的成功。我總是發現人性的複雜、微妙與細緻，有人做了一些實驗，但是一旦有人想在其中建立一套理論，他會發現生活並不被這套理論限制，而同樣的結果也不能再出現。再者，當人突然在面對生活中的苦難，感到無助、困惑與失敗均一起來襲時，他就不知如何自處了。
……我們每個人從個人的經驗中建立一個理論系統，視之為真理，以對抗不同的理論系統。
每個人都會見證他個人的經驗，以支持他認為是最合適的思想，每個人堅持他所贊成的那一套，認為不同意他的人就是錯了……。
每個人隱藏了他私下的軟弱，以及他生命中仍然在出現的痛苦與失敗，因為怕一旦承認了，則他所執著的這些理論系統就有問題。每個人都指著對方的錯處，用對方的矛盾和錯誤來證明其所教導的是沒有價值的……。
萊布尼茲（Leibnitz）有一句名言：「所有的理論系統對於凡是符合它的就說是對的，對於凡是與它不相符的就說是錯的。」
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註四：
這句話我現在看了有點納悶，但我想起來了，有人說車子是小老婆。
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