暢佛本懷──生活中受持佛法／釋覺淨
佛法流傳至今，已有兩千五百多年，是什麼樣的力量及方式，讓佛弟子們仍得以讀誦、受持，依之而修呢？佛陀在菩提樹下覺悟、轉法輪──首先教導五比丘佛法的核心──四聖諦法門，弟子們得到不同程度的解脫，佛法也因而開始傳布。
佛弟子受持佛法，對自他最大的利益，是使正法得以久住世間，去除心中貪、瞋、癡煩惱的毒素，使心得清淨解脫。然而，在佛法流傳當下，佛弟子荷擔如來家業，要如何受持佛法，這是一個很重要的關鍵。
學習佛法，若一時無法從善知識得到法益，不要輕易放棄，可能因為自己智慧、定力尚不具足，才不得成就。在《中阿含．習相應品五十六經》中，就有一個故事，彌醯尊者當時為佛陀的侍者，一日乞食後，來到金鞞河邊，發現一片土地平正的芒果林，心想：這是一個適合修行的場所，因此，向佛陀提出，要到此處修行。當時，佛陀請彌醯尊者等待一段時間，待有其他比丘來擔任侍者，他再去安靜的芒果林努力修行。但是，尊者堅持馬上離去，不能等待。彌醯尊者再三的要求，佛陀也再三請他等待。最後，佛陀見他心意已決，就不再婉留，答應了。彌醯尊者心中刻畫著即將成就覺悟的影像，欣喜地來到優美的林中修行。就在禪坐用功的過程，尊者心中出現的卻是貪欲、瞋恚、殘酷的念頭，他懊悔極了，開始想念起佛陀。於是黃昏時，回去請問佛陀，何以無法成就。佛陀憐憫地為彌醯尊者開示五種修習心的方法。原來，修行是有方法的。
自己剛入佛門，年紀尚小，先去另一所佛學院讀書，當時對於佛教名相是一頭霧水（莫哉羊），不能領會。但是因為年輕，記憶力好，就把經文、佛法名相背下來，所以考試對我來說卻一點困難也沒有，只是……會覺得上課無聊。學期結束時，有「個人約談」，說說自己的學習狀況，提出困難。我傻傻的不擔心自己上課聽不懂，只說感到無聊……。當時的創辦人慈悲地告訴我說：「現在聽不懂沒關係，耐下心來，以後你就會懂。」從此，她老人家的話一直陪伴我的修學生涯，慢慢的，也真的懂了。修學佛法真的得靠慢慢累積，只要用心學習，決不放棄，當下不明白，等到資糧足夠，總有豁然開朗的一天。所以，佛陀為彌醯尊者開示的五法中，很重要的就是親近善知識。
從善知識處聞法，是開啟覺悟之路的鑰匙。聞法後如理思惟，則是悟入佛法的重要關鍵。《中阿含．二○○經大品阿梨吒經》有「捉蛇喻」，以捉蛇來比喻錯誤的了知佛法，反而會為自身帶來無窮的過患：一個想要捉蛇的人，看到大蛇，就以手抓蛇的腰部，蛇便舉頭反咬捉蛇人。因為捉蛇人不懂抓蛇的要領，反而遭受螫咬的痛苦，就好像沒有真實領悟佛法的人，顛倒領解佛法文義，產生惡見，批評他人，巧言辯論，沒有真正的為法義而學習。
若正確學習經典，了知佛法，又是一番什麼樣的景況呢？就好像擅長捉蛇的人，善知要領，看到大蛇，會以鐵棒壓住蛇頸，再以手抓住蛇頭，縱使蛇舉尾反過來纏繞他的手腳或身體，還是無法咬到捉蛇的人。這就是指正確學習佛法，善解佛法真實義，會帶來利益與快樂。
佛法是一條讓人親自來體驗的道路，不是口號，不是哲學研究，而是實踐「法」。如理思惟後，實際內化為行動，才能真正受益，得到解脫道上的指引，如同黑暗中尋獲了明燈。
如理思惟的受持佛法──在日常生活裡觸境，省思回叩學習佛法，是很重要的，也才會有趣。上「百法」課，老師說到，無貪的心就像是荷葉上的水珠，不沾黏。當時，我是洗菜師，剛好洗芥藍菜，邊洗邊看著水珠從葉面一滾就滑落了，看著看著，心想：老師所說，無貪的心就像這樣──喜歡的、不喜歡的，遇到無貪的心都是如此，不沾黏。相反地，貪的心就很辛苦了，對於喜歡的想要得到，不喜歡的想推開、排斥……都是執著，苦呀！
還有，上「佛法概論」時，授課法師出了一個有趣的作業──為個人訂立目標，每日從生活中實踐戒、定、慧的發現，並且自我檢核。有一天，自己就從「用齋吃飯」發現戒、定、慧的體驗，如何說呢？聞板後取食就做到「戒」的部份；當下覺知保持專注的吃飯是「定」；不染著於食物的美味（無貪）、不排斥任何一種食物（無瞋）、清楚明白覺知當下的心（無痴），生起的是與善心、正念相應，可說是「慧」的呈現了。這個發現，讓我內心充滿喜樂，因為當下感受到「戒、定、慧」是一體的。用完齋後，和同學分享這個經驗，也鼓勵他們可以去試試，體會從生活中踐行、受持佛法的意樂。佛陀也鼓勵佛弟子：不只自己聞法受益，大眾也要一同來分享法益，互相鼓勵、精進修行。
修學的過程是有次第的，要從凡夫跨越至聖人的境界，也是有方法的：第一要親近善知識、第二聽聞正法、第三如理思惟、第四法隨法行（如法修證）。受持佛法，也要依次第修行，才能將我們內心的毒素轉化為清涼甘露，提昇自我，漸漸走向成佛之道！
------ 《青松萌芽》第十三期
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