曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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…且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬭其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始無窮。若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆脩其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其脩以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！（〈人間世〉第一段）

 

　　莊子在提出「名」與「知」已成為人間相爭的工具，因此用名與知去遊說有權力者自然非常危險之後，繼續描寫在這過程中的凶險之狀：

　　再說，如果你準備去遊說的王公大人是一個敬愛賢人、討厭壞蛋的人，那裏還需要你去勸告？所以你面對獨夫暴君，不進盡忠言也就罷了！你一旦有所勸說，他一定會也拿出他的威權來跟你抗衡（鬭其捷），好騎到你頭上（乘人）。在這威權的壓力下，你的眼睛恐怕會失去自信的光采，臉色也會變為柔和，口條也會變得囁嚅不暢，乃至你所有的表現都不知不覺在附和他，最後你甚至會連想法都改變而贊成他了！這不是在火上加油，在淹水處再灌水嗎？這就叫做助紂為虐，而且還會順著這己成的態勢不斷惡化下去哩！如果事實真的按照我以上所說的發展，那你這次去衛國，恐怕不免就因為你對一個還不夠信任你的君王提出嚴厲的忠告，而被暴君所殺害罷！

　　我不妨再舉一些歷史上的事例來佐證這道理：你知道夏桀王殺了忠臣關龍逢，商紂王殺了他的叔父比干，是因為什麼緣故嗎？就全是因為他們修身愛民，卻因此無可避免地站在人民的立場去違逆君王的私意。所以惹來君王的恚怒而排擠他們。換言之，他們正是因為有好的德行和名聲而招來殺身之禍的，這就是過度依仗名聲（好名）而不懂得隨機善用所致。

　　我再舉一些歷史事例來補充說明罷：不要說桀、紂這種暴君了，就連聖君也不能避免殺戮呢！例如堯帝曾經攻伐叢枝、胥敖等小國，禹帝也曾攻伐扈國。當時戰況慘烈到都城都成為廢墟（虛同墟），居民都成為刀下鬼（厲就是鬼），國君也都被關被殺。為什麼連聖王都不免用兵不止呢？就因他們身為政治領袖，就必須去履行領袖的職責啊！原來人只要納入體制，擁有怎樣的名位（名），就必然附帶有相當的權責（實），逼著人非得去執行不可（求名實）。你難道不明白嗎？「循名責實」這種體制運作的壓力，是連聖王都沒辦法避免的。何況你只是一名小小的說客，又怎能逃得過被體制所傷害呢！