《 六 祖 法 寶 壇 經 》
神 龍 元 年 上 元 日 ， 則 天 中 宗 詔 云 ： 「 朕 請 安 秀 二 師 ， 宮 中 供 養 ， 萬 幾 之 暇 ， 每 究 一 乘 。 二 師 推 讓 云 ： 『 南 方 有 能 禪 師 ， 密 授 忍 大 師 衣 法 ， 傳 佛 心 印 ， 可 請 彼 問 。 』 今 遣 內 侍 薛 簡 ， 馳 詔 迎 請 。 願 師 慈 念 ， 速 赴 上 京 。 」
師 上 表 辭 疾 ， 願 終 林 麓 。
薛 簡 曰 ： 「 京 城 禪 德 皆 云 ： 『 欲 得 會 道 ， 必 須 坐 禪 習 定 ； 若 不 因 禪 定 而 得 解 脫 者 ， 未 之 有 也 。 』 未 審 師 所 說 法 如 何 ？ 」
師 曰 ： 「 道 由 心 悟 ， 豈 在 坐 也 ？ 經 云 ： 『 若 言 如 來 若 坐 若 臥 ， 是 行 邪 道 。 』 何 故 ？ 無 所 從 來 ， 亦 無 所 去 ； 無 生 、 無 滅 ， 是 如 來 清 淨 禪 ； 諸 法 空 寂 ， 是 如 來 清 淨 坐 ， 究 竟 無 證 ， 豈 況 坐 耶 ？ 」
簡 曰 ： 「 弟 子 回 京 ， 主 上 必 問 ， 願 師 慈 悲 指 示 心 要 ， 傳 奏 兩 宮 ， 及 京 城 學 道 者 ； 譬 如 一 燈 ， 然 百 千 燈 ， 冥 者 皆 明 ， 明 明 無 盡 。 」
師 云 ： 「 道 無 明 暗 ， 明 暗 是 代 謝 之 義 ； 明 明 無 盡 ， 亦 是 有 盡 ， 相 待 立 名 。 故 淨 名 經 云 ： 『 法 無 有 比 ， 無 相 待 故 。 』 」
簡 曰 ： 「 明 喻 智 慧 ， 暗 喻 煩 惱 ， 脩 道 之 人 ， 倘 不 以 智 慧 照 破 煩 惱 ， 無 始 生 死 ， 憑 何 出 離 ？ 」
師 曰 ： 「 煩 惱 即 是 菩 提 ， 無 二 無 別 。 若 以 智 慧 照 破 煩 惱 者 ， 此 是 二 乘 見 解 ， 羊 鹿 等 機 ， 上 智 大 根 ， 悉 不 如 是 。 」
簡 曰 ： 「 如 何 是 大 乘 見 解 ？ 」
師 曰 ： 「 明 與 無 明 ， 凡 夫 見 二 ； 智 者 了 達 ， 共 性 無 二 ， 無 二 之 性 ， 即 是 實 性 。 實 性 者 ： 處 凡 愚 而 不 減 ， 在 賢 聖 而 不 增 ， 住 煩 惱 而 不 亂 ， 居 禪 定 而 不 寂 。 不 斷 、 不 常 、 不 來 、 不 去 ， 不 在 中 間 及 其 內 外 ； 不 生 、 不 滅 ， 性 相 如 如 ， 常 住 不 遷 ， 名 之 曰 道 。 」
簡 曰 ： 「 師 曰 不 生 不 滅 ， 何 異 外 道 ？ 」
師 曰 ： 「 外 道 所 說 不 生 不 滅 者 ， 將 滅 止 生 ， 以 生 顯 滅 ， 滅 猶 不 滅 ， 生 說 不 生 。 我 說 不 生 不 滅 者 ， 本 自 無 生 ， 今 亦 不 滅 ， 所 以 不 同 外 道 。 汝 若 欲 知 心 要 ， 但 一 切 善 惡 ， 都 莫 思 量 ， 自 然 得 入 清 淨 心 體 ， 湛 然 常 寂 ， 妙 用 恒 沙 。 」
簡 蒙 指 教 ， 豁 然 大 悟 ， 禮 辭 歸 闕 ， 表 奏 師 語 。
其 年 九 月 三 日 ， 有 詔 獎 諭 師 曰 ： 「 師 辭 老 疾 ， 為 朕 修 道 ， 國 之 福 田 ， 師 若 淨 名 ， 托 疾 毗 耶 ， 闡 揚 大 乘 ， 傳 諸 佛 心 ， 談 不 二 法 ， 薛 簡 傳 師 指 授 如 來 知 見 ， 朕 積 善 餘 慶 ， 宿 種 善 根 ， 值 師 出 世 ， 頓 悟 上 乘 。 感 荷 師 恩 ， 頂 戴 無 已 ， 並 奉 磨 納 袈 裟 ， 及 水 晶 缽 ， 敕 韶 州 刺 史 脩 寺 宇 ， 賜 師 舊 居 ， 為 國 恩 寺 焉 。 」
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