《 六 祖 法 寶 壇 經 》
時 ， 祖 師 居 曹 溪 寶 林 ； 神 秀 大 師 在 荊 南 玉 泉 寺 。 于 時 兩 宗 盛 化 ， 人 皆 稱 南 能 北 秀 ； 故 有 南 北 二 宗 頓 漸 之 分 ， 而 學 者 莫 知 宗 趣 。
師 謂 眾 曰 ： 「 法 本 一 宗 ， 人 有 南 北 ， 法 即 一 種 ， 見 有 遲 疾 ； 何 名 頓 漸 ？ 法 無 頓 漸 ， 人 有 利 鈍 ， 故 名 頓 漸 。 」
然 秀 之 徒 眾 ， 往 往 譏 南 宗 祖 師 不 識 一 字 ， 有 何 所 長 ？ 秀 曰 ： 「 他 得 無 師 之 智 ， 深 悟 上 乘 ， 吾 不 如 也 。 且 吾 師 五 祖 ， 親 傅 衣 法 ， 豈 徒 然 哉 ！ 吾 恨 不 能 遠 去 親 近 ， 虛 受 國 恩 。 汝 等 諸 人 ， 毋 滯 於 此 ， 可 往 曹 溪 參 決 。 」
一 日 ， 命 門 人 志 誠 曰 ： 「 汝 聰 明 多 智 ， 可 為 吾 到 曹 溪 聽 法 ； 若 有 所 聞 ， 盡 心 記 取 ， 還 為 吾 說 。 」
志 誠 稟 命 至 曹 溪 ， 隨 眾 參 請 ， 不 言 來 處 。
時 ， 祖 師 告 眾 曰 ： 「 今 有 盜 法 之 人 ， 潛 在 此 會 。 」
志 誠 即 出 禮 拜 ， 具 陳 其 事 。
師 曰 ： 「 汝 從 玉 泉 水 ， 應 是 細 作 。 」
對 曰 ： 「 不 是 ！ 」
師 曰 ： 「 何 得 不 是 ？ 」
對 曰 ： 「 未 說 即 走 ， 說 了 不 是 。 」
師 曰 ： 「 汝 師 若 為 示 眾 ？ 」
對 曰 ： 「 常 指 誨 大 眾 ， 住 心 觀 淨 ， 長 坐 不 臥 。 」
師 曰 ： 「 住 心 觀 淨 ， 是 病 非 禪 ； 長 坐 拘 身 ， 於 理 何 益 ？ 聽 吾 偈 曰 ：
生 來 坐 不 臥 死 去 臥 不 坐
元 是 臭 骨 頭 何 為 立 功 過
志 誠 再 拜 曰 ： 「 弟 子 在 秀 大 師 處 學 道 九 年 ， 不 得 契 悟 ； 今 聞 和 尚 一 說 ， 便 契 本 心 。 弟 子 生 死 事 大 ， 和 尚 大 慈 ， 更 為 教 示 ！ 」
師 曰 ： 「 吾 聞 汝 師 教 示 學 人 戒 定 慧 法 ， 未 審 汝 師 說 戒 定 慧 行 相 如 何 ？ 與 吾 說 看 。 」
誠 曰 ： 「 秀 大 師 說 ， 諸 惡 莫 作 名 為 戒 ， 諸 善 奉 行 名 為 慧 ， 自 淨 其 意 名 為 定 ， 彼 說 如 此 ， 未 審 和 尚 以 何 法 誨 人 ？ 」
師 曰 ： 「 吾 若 言 有 法 與 人 ， 即 為 誑 汝 。 但 且 隨 才 解 縛 ， 假 名 三 昧 。 如 汝 師 所 說 戒 定 慧 ， 實 不 可 思 議 ， 吾 所 見 戒 定 慧 又 別 。 」
志 誠 曰 ： 「 戒 定 慧 只 合 一 種 ， 如 何 更 別 ？ 」
師 曰 ： 「 汝 師 戒 定 慧 ， 接 大 乘 人 ； 吾 戒 定 慧 ， 接 最 上 乘 人 。 悟 解 不 同 ， 見 有 遲 疾 ； 汝 聽 吾 說 ， 與 彼 同 否 ？ 吾 所 說 法 ， 不 離 自 性 ； 離 體 說 法 ， 名 為 相 說 ； 自 性 常 迷 ， 須 知 一 切 萬 法 ， 皆 從 自 性 起 用 ， 是 真 戒 定 慧 法 ， 聽 吾 偈 曰 ：
心 地 無 非 自 性 戒 心 地 無 癡 自 性 慧
心 地 無 亂 自 性 定 不 增 不 減 自 金 剛
身 去 身 來 本 三 昧
誠 聞 偈 悔 謝 ， 乃 呈 一 偈 ：
五 蘊 幻 身 幻 何 究 竟
迴 趣 真 如 法 還 不 淨
師 然 之 。 復 語 誠 曰 ： 「 汝 師 戒 定 慧 ， 勸 小 根 智 人 ； 吾 戒 定 慧 ， 勸 大 智 根 人 ； 若 悟 自 性 ， 亦 不 立 菩 提 涅 槃 ， 亦 不 立 解 脫 知 見 。 無 一 法 可 得 ， 才 能 建 立 萬 法 ； 若 解 此 意 ， 亦 名 菩 提 涅 槃 ， 亦 名 解 脫 知 見 。 見 性 之 人 ， 立 亦 得 ， 不 立 亦 得 ， 去 來 自 由 ， 無 滯 無 礙 ； 應 用 隨 作 ， 應 語 隨 答 ； 普 見 化 身 ， 不 離 自 性 ， 即 得 自 在 神 通 ， 游 戲 二 昧 ； 是 名 見 性 。 」
志 誠 再 啟 師 曰 ： 「 如 何 是 不 立 義 ？ 」
師 曰 ： 「 自 性 無 非 、 無 癡 、 無 亂 ； 念 念 般 若 觀 照 ， 常 離 法 相 ， 自 由 自 在 ， 縱 橫 盡 得 ， 有 何 可 立 ？ 自 性 自 悟 ， 頓 悟 頓 脩 ， 亦 無 漸 次 ， 所 以 不 立 一 切 法 。 諸 法 寂 滅 ， 有 何 次 第 ？ 」
志 誠 禮 拜 ， 願 為 執 侍 ， 朝 夕 不 懈 。
一 僧 志 徹 ， 江 西 人 ， 本 姓 張 ， 名 行 昌 ， 少 任 仗 ； 自 南 北 分 化 ， 二 宗 主 雖 亡 彼 我 ， 而 徒 侶 競 起 愛 憎 。 時 ， 北 宗 門 人 ， 自 立 秀 師 為 第 六 祖 ， 而 忌 祖 師 傳 衣 為 天 下 聞 ， 乃 囑 行 昌 來 剌 師 。 師 心 通 ， 預 知 其 事 ， 即 置 金 十 兩 於 座 間 。
時 ， 夜 暮 ， 行 昌 入 祖 室 ， 將 欲 加 害 ， 師 舒 頸 就 之 。 行 昌 揮 刃 者 三 ， 悉 無 所 損 。
師 曰 ： 「 正 劍 不 邪 ， 邪 劍 不 正 ； 只 負 汝 金 ， 不 負 汝 命 。 」
行 昌 驚 仆 ， 久 而 方 蘇 ， 求 哀 悔 過 ， 即 願 出 家 。 師 遂 與 金 ， 言 ： 「 汝 且 去 ， 恐 徒 眾 翻 害 於 汝 ， 汝 可 他 日 易 形 而 來 ， 吾 當 攝 受 。 」
行 昌 稟 旨 宵 遁 ， 後 投 僧 出 家 。
一 日 ， 憶 師 之 言 ， 遠 木 禮 覲 。
師 曰 ： 「 吾 久 念 汝 ， 汝 來 水 何 晚 ？ 」
曰 ： 「 昨 蒙 和 尚 捨 罪 ， 今 雖 出 家 苦 行 ， 終 難 報 德 ， 其 惟 傳 法 度 生 乎 ？ 弟 子 常 覽 涅 槃 經 ， 未 曉 常 無 常 義 ， 乞 和 尚 慈 悲 ， 略 為 解 說 。 」
師 曰 ： 「 無 常 者 ， 即 佛 性 也 ； 有 常 者 ， 即 一 切 善 惡 諸 法 分 別 心 也 。 」
曰 ： 「 和 尚 所 說 ， 大 違 經 文 。 」
師 曰 ： 「 吾 傳 佛 心 印 ， 安 敢 違 於 佛 經 ？ 」
曰 ： 「 經 說 佛 性 是 常 ， 和 尚 卻 言 無 常 ； 善 惡 諸 法 ， 乃 至 菩 提 心 ， 皆 是 無 常 ， 和 尚 卻 言 是 常 ； 此 即 相 違 ， 令 學 人 轉 加 疑 惑 。 」
師 曰 ： 「 涅 槃 經 ， 吾 昔 聽 尼 無 盡 藏 讀 誦 一 遍 ， 便 為 講 說 ， 無 一 宇 一 義 不 合 經 文 ， 乃 至 為 汝 ， 終 無 二 說 。 」
曰 ： 「 學 人 識 量 淺 昧 ， 願 和 尚 委 曲 開 示 。 」
師 曰 ： 「 汝 知 否 ？ 佛 性 若 常 ， 更 說 什 麼 善 惡 諸 法 ， 乃 至 窮 劫 ， 無 有 一 人 發 菩 提 心 者 ； 故 吾 說 無 常 ， 正 是 佛 說 真 常 之 道 也 。 又 一 切 諸 法 若 無 常 者 ， 即 物 物 皆 有 自 性 ， 客 受 生 死 ， 而 真 常 性 有 不 遍 之 處 ； 故 吾 說 常 者 ， 正 是 佛 說 真 無 常 義 。 佛 比 為 凡 夫 外 道 ， 執 於 邪 常 ； 諸 二 乘 人 ， 於 常 計 無 常 ， 共 成 八 倒 故 ， 於 涅 槃 了 義 教 中 ， 破 彼 偏 見 ， 而 顯 說 真 常 、 真 樂 、 真 我 、 真 淨 。 汝 今 依 言 背 義 ， 以 斷 滅 無 常 ， 及 確 定 死 常 ， 而 錯 解 佛 之 圓 妙 最 後 微 言 ， 縱 覽 千 遍 ， 有 何 所 益 ？ 」
行 昌 忽 然 大 悟 ， 說 偈 云 ：
因 守 無 常 心 佛 說 有 常 性
不 知 方 便 者 猶 春 池 拾 礫
我 今 不 施 功 佛 性 而 現 前
非 師 相 授 與 我 亦 無 所 得
師 曰 ： 「 汝 今 徹 也 ， 宜 名 志 徹 。 」
徹 禮 謝 而 退 。
師 見 諸 宗 難 問 ， 咸 起 惡 心 ， 多 集 座 下 ， 愍 而 謂 曰 ： 「 學 道 之 人 ， 一 切 善 念 惡 念 ， 應 當 盡 除 ； 無 名 可 名 ， 名 於 自 性 ； 無 二 之 性 ， 是 名 實 性 ， 於 實 性 上 ， 建 立 一 切 教 門 ， 言 下 便 須 自 見 。 」 諸 人 聞 說 ， 總 皆 作 禮 ， 請 事 為 師 。
文章定位：
