眠 夢 故山歸夢喜，先入讀書堂.......

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《 六 祖 法 寶 壇 經 》

　



　 　 師 ， 一 日 喚 門 人 法 海 、 志 誠 、 法 達 、 神 會 、 智 常 、 智 通 、 志 徹 、 志 道 、 法 珍 、 法 如 等 曰 ： 『 汝 等 不 同 餘 人 ， 吾 滅 度 後 ， 各 為 一 方 師 。 吾 今 教 汝 說 法 ， 不 失 本 宗 ， 先 須 舉 三 科 法 門 ， 動 用 三 十 六 對 ， 出 沒 即 離 兩 邊 ， 說 一 切 法 莫 離 自 性 。 忽 有 人 問 汝 法 ， 出 語 盡 雙 ， 皆 取 對 法 ， 來 去 相 因 ， 究 竟 三 法 盡 除 ， 更 無 去 處 。 』

　 　 『 三 科 法 門 者 ， 陰 界 入 也 。 陰 是 五 陰 ： 色 受 想 行 識 是 也 入 是 十 二 入 ， 外 六 塵 ： 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 ； 內 六 門 ： 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 是 也 。 界 是 十 八 界 ： 六 塵 、 六 門 、 六 識 是 也 。 自 性 能 含 萬 法 ， 名 含 藏 識 ； 若 起 思 量 ， 即 是 轉 識 。 生 六 識 ， 出 六 門 ， 見 六 塵 ， 如 是 一 十 八 界 ， 皆 從 自 性 起 用 。 自 性 若 邪 ， 起 十 八 邪 ； 自 性 若 正 ， 走 十 八 正 。 含 惡 用 即 眾 生 用 ， 善 用 即 佛 用 。 用 由 何 等 ， 由 自 性 有 。 』

　 　 『 對 法 外 境 ， 無 情 五 對 ： 天 與 地 對 ， 日 與 月 對 ， 明 與 暗 對 ， 陰 與 陽 對 ， 水 與 火 對 ， 此 是 五 對 也 。 法 相 語 言 十 二 對 ： 語 與 法 對 ， 有 與 無 對 ， 有 色 與 無 色 對 ， 有 相 與 無 相 對 ， 有 漏 與 無 漏 對 ， 色 與 空 對 ， 動 與 靜 對 ， 清 與 濁 對 ， 凡 與 聖 對 ， 僧 與 俗 對 ， 老 與 少 對 ， 大 與 小 對 ， 此 是 十 二 對 也 。 自 性 起 用 十 九 對 ： 長 與 短 對 ， 邪 與 正 對 ， 癡 與 慧 對 ， 愚 與 智 對 ， 亂 與 定 對 ， 慈 與 毒 對 ， 戒 與 非 對 ， 直 與 曲 對 ， 實 與 虛 對 ， 險 與 平 對 煩 惱 與 菩 提 對 ， 常 與 無 常 對 ， 悲 與 害 對 ， 喜 與 嗔 對 ， 捨 與 慳 對 ， 進 與 退 對 ， 生 與 滅 對 ， 法 身 與 色 身 對 ， 化 身 與 報 身 對 此 是 十 九 對 也 。 』

　 　 師 言 ： 『 此 三 十 六 對 法 若 解 用 ， 即 通 貫 一 切 經 法 ， 出 入 即 離 兩 邊 ， 自 性 動 用 ， 共 人 言 語 ， 外 於 相 離 相 ， 內 於 空 離 空 若 全 著 相 。 即 長 邪 見 ， 若 全 執 空 ， 即 長 無 明 。 執 空 之 人 ， 有 謗 經 直 言 不 用 文 字 ， 即 云 不 用 文 字 ， 人 亦 不 合 語 言 ， 只 此 語 言 ， 便 是 文 字 之 相 。 又 云 直 道 不 立 文 字 ， 即 此 不 立 兩 字 ， 亦 是 文 字 ， 見 人 所 說 ， 便 即 謗 他 言 著 文 字 。 汝 等 須 知 ， 自 迷 猶 可 ， 又 謗 佛 經 ， 不 要 謗 經 ， 罪 障 無 數 。 若 著 相 於 外 ， 而 作 法 求 真 ， 或 廣 立 道 場 ， 說 有 無 之 過 患 ， 如 是 之 人 ， 累 劫 不 可 見 性 ， 但 聽 依 法 修 行 ， 又 莫 百 物 不 思 ， 而 於 道 性 窒 礙 。 若 聽 說 不 修 ， 令 人 反 生 邪 念 ， 但 依 法 修 行 ， 無 住 相 法 施 。 汝 等 若 悟 ， 依 此 說 ， 依 此 用 ， 依 此 行 ， 依 此 作 ， 即 不 失 本 宗 。 若 有 人 問 汝 義 ， 問 有 ， 將 無 對 ； 問 無 ， 將 有 對 ； 問 凡 ， 以 聖 對 ； 問 聖 ， 以 凡 對 。 二 道 相 因 ， 生 中 道 義 ， 汝 一 問 一 對 ， 餘 問 一 依 此 作 ， 即 不 失 理 也 。 設 有 人 問 ： 「 何 名 為 暗 ？ 」 答 云 ： 「 明 是 因 ， 暗 是 緣 ， 明 沒 則 暗 ， 以 明 顯 晦 ， 以 暗 顯 明 ， 來 去 相 因 ， 成 中 道 義 。 餘 問 ， 悉 皆 如 此 。 」 汝 等 於 後 傳 法 ， 依 此 轉 相 教 授 ， 勿 失 宗 旨 。 』

　 　 師 於 大 極 元 年 壬 子 延 和 七 月 命 門 人 往 新 州 國 恩 寺 建 塔 ， 仍 令 促 工 。 次 年 夏 末 落 成 。 七 月 一 日 ， 集 徒 眾 曰 ： 『 吾 至 八 月 ， 欲 離 世 間 ， 汝 等 有 疑 ， 早 須 相 問 ， 為 汝 破 疑 ， 令 汝 迷 盡 吾 若 去 後 ， 無 人 教 汝 。 』

　 　 法 海 等 聞 ， 悉 皆 涕 泣 ， 惟 有 神 會 ， 神 情 不 動 ， 亦 無 涕 泣 。

　 　 師 云 ： 『 神 會 小 師 ， 卻 得 善 不 善 等 ， 毀 譽 不 動 ， 哀 樂 不 生 ， 餘 者 不 得 。 數 年 山 中 ， 竟 脩 何 道 ？ 汝 今 悲 泣 ， 為 憂 阿 誰 ？ 若 憂 吾 不 知 去 處 ， 吾 自 知 去 及 ； 吾 若 不 知 去 處 ， 終 不 預 報 於 汝 。 汝 等 悲 泣 ， 蓋 為 不 知 吾 去 處 ； 若 知 吾 去 處 ， 即 不 合 悲 泣 。 法 性 本 無 生 滅 去 來 ， 汝 等 盡 坐 ， 吾 與 汝 說 一 偈 ， 名 曰 「 真 假 動 靜 偈 。 」 汝 等 誦 取 此 偈 ， 與 吾 意 同 ， 依 此 脩 行 ， 不 失 宗 旨 。 』

　 　 眾 僧 作 禮 ， 請 師 作 偈 ， 偈 曰 ：


　 　 一 切 無 有 真 　 不 以 見 於 真

　 　 若 見 於 真 者 　 是 見 盡 非 真

　 　 若 能 自 有 真 　 離 假 即 心 真

　 　 自 心 不 離 假 　 無 真 何 處 真

　 　 有 情 即 解 動 　 無 情 即 不 動

　 　 若 脩 不 動 行 　 同 無 情 不 動

　 　 若 覓 真 不 動 　 動 上 有 不 動

　 　 不 動 走 不 動 　 無 情 無 佛 種

　 　 能 善 分 別 相 　 第 一 義 不 動

　 　 但 作 如 此 見 　 即 是 真 如 用

　 　 報 諸 學 道 人 　 努 力 須 用 意

　 　 莫 於 大 乘 門 　 卻 執 生 死 智

　 　 若 言 下 相 應 　 即 共 論 佛 義

　 　 若 實 不 相 應 　 合 掌 令 歡 喜

　 　 此 宗 本 無 諍 　 諍 即 失 道 意

　 　 執 逆 諍 法 門 　 自 性 入 生 死

　 　 時 ， 徒 眾 聞 說 偈 已 ， 普 皆 作 禮 ， 並 體 師 意 ， 各 各 攝 心 ， 依 法 脩 行 ， 更 不 敢 諍 ， 乃 知 大 師 不 久 住 世 。

　 　 法 海 上 座 再 拜 問 曰 ： 『 和 尚 入 滅 之 後 ， 衣 法 當 付 何 人 ？ 』

　 　 師 曰 ： 『 吾 於 大 梵 寺 說 法 以 至 于 今 ， 抄 錄 流 行 ， 目 曰 ： 「 法 寶 壇 經 」 ， 汝 等 守 護 ， 遞 相 傳 授 ， 度 諸 群 生 ， 但 依 此 說 是 名 正 法 。 今 為 汝 等 說 法 ， 不 付 其 衣 ， 蓋 為 汝 等 信 根 淳 熟 決 定 無 疑 堪 任 大 事 。 然 據 先 祖 達 磨 大 師 付 授 偈 意 ， 衣 不 合 傳 。 侷 曰 ：

　 　 吾 本 來 茲 土 　 傳 法 救 迷 情

　 　 一 花 開 五 葉 　 結 果 自 然 成

　 　 師 復 曰 ： 『 汝 等 若 欲 成 就 種 智 ， 須 達 一 相 三 昧 ， 一 行 三 昧 。 若 於 一 切 處 而 不 住 相 ， 於 彼 相 中 不 生 憎 愛 ， 亦 無 取 捨 ， 不 念 利 益 成 壞 等 事 ， 安 閑 恬 靜 ， 虛 融 澹 泊 ， 此 名 一 相 三 昧 。 若 於 一 切 處 行 住 坐 臥 ， 純 一 直 心 不 動 道 場 ， 其 成 淨 土 ， 此 名 一 行 三 昧 。 若 人 具 二 三 昧 ， 如 地 有 種 ， 今 藏 長 養 ， 成 熟 其 實 一 相 一 行 ， 亦 復 如 是 。 我 今 說 法 ， 猶 如 時 雨 ， 普 潤 大 地 ， 汝 等 佛 性 ， 譬 諸 種 子 ， 遇 茲 霑 洽 ， 悉 皆 發 生 。 承 吾 旨 者 ， 決 獲 菩 提 ； 依 吾 行 者 ， 定 證 妙 果 。 聽 吾 偈 曰 ：

　 　 心 地 含 諸 種 　 普 雨 悉 皆 萌

　 　 頓 悟 花 情 已 　 菩 提 果 自 成

　 　

　

　 　 師 說 偈 已 ， 曰 ： 『 其 法 無 二 ， 其 心 亦 然 ， 其 道 清 淨 ， 亦 無 諸 相 。 汝 等 慎 勿 觀 靜 ， 及 空 其 心 ； 此 心 本 淨 ， 無 可 取 捨 ， 各 自 努 力 ， 隨 緣 好 去 。 』

　 　 爾 時 ， 徒 眾 作 禮 而 退 。

　 　 大 師 ， 七 月 八 日 ， 忽 謂 門 人 曰 ： 『 吾 欲 歸 新 州 ， 汝 等 速 理 舟 楫 。 』

　 　 大 眾 哀 留 甚 堅 ， 師 曰 ： 『 諸 佛 出 現 ， 猶 示 涅 槃 ； 有 來 必 去 ， 理 亦 常 然 。 吾 此 形 骸 ， 歸 必 有 所 。 』

　 　 眾 曰 ： 『 師 從 此 去 ， 早 晚 可 回 。 』

　 　 師 曰 ： 『 葉 落 歸 根 ， 來 時 無 口 。 』

　 　 又 問 曰 ： 『 正 法 眼 藏 ， 傳 付 何 人 ？ 』

　 　 師 曰 ： 『 有 道 者 得 ， 無 心 者 通 。 』

　 　 問 曰 ： 『 未 知 從 上 佛 祖 應 現 已 來 ， 傳 授 幾 代 ， 願 垂 開 示 』

　 　 師 云 ： 『 古 佛 應 世 ， 已 無 數 量 ， 不 可 計 也 。 今 以 七 佛 為 始 。 過 去 莊 嚴 劫 毘 婆 尸 佛 、 尸 棄 佛 、 毗 舍 浮 佛 ； 今 賢 劫 拘 留 孫 佛 、 拘 那 含 牟 尼 佛 、 迦 葉 佛 、 釋 迦 文 佛 是 為 七 佛 。 』

　 　 釋 迦 文 佛 首 傳 摩 訶 迦 葉 尊 者 第 二 、 阿 難 尊 者
　 　 第 三 、 商 那 和 修 尊 者 　 　 　 第 四 、 優 波 (毛 匊 )多 尊 者
　 　 第 五 、 提 多 迦 尊 者 　 　 　 　 第 六 、 彌 遮 迦 尊 者
　 　 第 七 、 婆 須 蜜 多 尊 者 　 　 　 第 八 、 佛 馱 難 提 尊 者
　 　 第 九 、 伏 馱 蜜 多 尊 者 　 　 　 第 十 、 (月 劦 )尊 者
　 　 第 十 一 、 富 那 夜 奢 尊 者 　 　 第 十 二 、 馬 嗚 大 士
　 　 第 十 三 、 迦 毗 摩 羅 尊 者 　 　 第 十 四 、 龍 樹 大 士
　 　 第 十 五 、 迦 那 提 婆 尊 者 　 　 第 十 六 、 羅 (目 侯 )羅 多 尊 者
　 　 第 十 七 、 僧 伽 難 提 尊 者 　 　 第 十 八 、 伽 耶 舍 多 尊 者
　 　 第 十 九 、 鳩 摩 羅 多 尊 者 　 　 第 二 十 、 闍 耶 多 尊 者
　 　 第 二 十 一 、 婆 脩 盤 頭 尊 者 　 第 二 十 二 、 摩 拏 羅 尊 者
　 　 第 二 十 三 、 鶴 勒 那 尊 者 　 　 第 二 十 四 、 師 子 尊 者
　 　 第 二 十 五 、 婆 舍 斯 多 尊 者 　 第 二 十 六 、 不 如 蜜 多 尊 者
　 　 第 二 十 七 、 般 若 多 羅 尊 者 　 第 二 十 八 、 菩 提 達 磨 尊 者
　 　 第 二 十 九 、 慧 可 大 師 　 　 　 第 三 十 、 僧 璨 大 師
　 　 第 三 十 一 、 道 信 大 師 　 　 　 第 三 十 二 、 弘 忍 大 師


　 　 惠 能 是 為 三 十 三 祖 。 從 上 諸 祖 ， 各 有 稟 承 ， 汝 等 向 後 遞 代 流 傳 ， 毋 令 乖 誤 。 』

　 　 又 問 ： 『 此 後 無 有 難 否 ？ 』

　 　 師 曰 ： 『 吾 滅 後 五 六 年 ， 當 有 一 人 ， 欲 取 吾 首 。 聽 吾 讖 曰 ： 「 頭 上 養 親 ， 口 裡 須 餈 ， 遇 滿 之 難 ， 楊 柳 為 官 。 」 』 大 師 ， 先 天 二 年 癸 丑 歲 八 月 初 三 日 － 是 年 十 二 月 ， 改 元 開 元 － 於 國 恩 寺 齋 罷 ， 謂 諸 徒 眾 曰 ： 『 汝 等 各 依 位 坐 ， 吾 與 汝 別 。 』

　 　 法 海 自 言 ： 『 和 尚 留 何 教 法 ， 令 後 代 迷 人 ， 得 見 佛 性 ？ 』

　 　 師 言 ： 『 汝 等 諦 聽 ， 後 代 迷 人 ， 若 識 眾 生 ， 即 是 佛 性 ； 若 不 識 眾 生 ， 萬 劫 覓 佛 難 逢 。 吾 今 教 汝 識 自 心 眾 生 ， 見 自 心 佛 性 。 欲 求 見 佛 ， 但 識 眾 生 ； 只 為 眾 生 迷 佛 ， 非 是 佛 迷 眾 生 自 性 若 悟 ， 眾 生 是 佛 ； 自 性 若 迷 ， 佛 是 眾 生 。 自 性 平 等 ， 眾 生 是 佛 ； 自 性 邪 險 ， 佛 是 眾 生 。 汝 等 心 若 險 曲 ， 即 佛 在 眾 生 中 ， 一 念 平 直 ， 即 是 眾 生 成 佛 。 我 心 自 有 佛 ， 自 佛 是 真 佛 自 若 無 佛 心 ， 何 處 求 真 佛 ？ 汝 等 自 心 是 佛 ， 更 莫 狐 疑 ， 外 無 一 物 而 能 建 立 ， 皆 是 本 心 生 萬 種 法 。 故 經 云 ： 「 心 生 ， 種 種 法 生 ； 心 滅 ， 種 種 法 滅 。 」 吾 今 留 一 偈 ， 與 汝 等 別 ， 名 「 自 性 真 佛 偈 」 。 後 代 之 人 ， 識 此 偈 意 ， 自 見 本 心 ， 自 成 佛 道 偈 曰 ：


　 　 真 如 自 性 是 真 佛 　 邪 見 二 毒 是 魔 王

　 　 邪 迷 之 時 魔 在 舍 　 正 見 之 時 佛 在 堂

　 　 性 中 邪 見 三 毒 生 　 即 是 魔 王 來 住 舍

　 　 正 見 自 除 三 毒 心 　 魔 變 成 佛 真 無 假

　 　 法 身 報 身 及 化 身 　 三 身 本 來 是 一 身

　 　 若 向 性 中 能 自 見 　 即 是 成 佛 菩 提 因

　 　 本 從 化 身 生 淨 性 　 淨 性 常 在 化 身 中

　 　 性 使 化 身 行 正 道 　 當 來 圓 滿 真 無 窮

　 　 婬 性 本 是 淨 性 因 　 除 妊 即 是 淨 性 身

　 　 性 中 各 自 離 五 欲 　 見 性 剎 那 即 是 真

　 　 今 生 若 遇 頓 教 門 　 忽 悟 自 性 見 世 尊

　 　 若 欲 修 行 覓 作 佛 　 不 知 何 處 擬 求 真

　 　 若 能 心 中 自 見 真 　 有 真 即 是 成 佛 因

　 　 不 見 自 性 外 覓 佛 　 起 心 總 是 大 癡 人

　 　 頓 教 法 門 今 已 留 　 救 度 世 人 須 自 修

　 　 報 汝 當 來 學 道 者 　 不 作 此 見 大 悠 悠


　 　 師 說 偈 已 ， 告 曰 ： 『 汝 等 好 住 ， 吾 滅 度 後 ， 莫 作 世 情 悲 泣 雨 淚 ， 受 人 弔 問 。 身 著 孝 服 ， 非 吾 弟 子 ， 亦 非 正 法 。 但 識 自 本 心 ， 見 自 本 性 ， 無 動 無 靜 ， 無 生 無 滅 ， 無 去 無 來 ， 無 是 無 非 ， 無 住 無 往 。 恐 汝 等 心 迷 ， 不 會 吾 意 ， 今 再 囑 汝 ， 令 汝 見 性 。 吾 滅 度 後 ， 依 此 修 行 ， 如 吾 在 日 ； 若 違 吾 教 ， 縱 吾 在 世 ， 亦 無 有 益 。 』

　 　 復 說 偈 曰 ：

　 　 兀 兀 不 修 善 　 騰 騰 不 造 惡

　 　 寂 寂 斷 見 聞 　 蕩 蕩 心 無 著

　 　 師 說 偈 已 ， 端 坐 至 三 更 ， 忽 謂 門 人 曰 ： 『 吾 行 矣 ！ 』 奄 然 遷 化 ， 于 時 異 香 滿 室 ， 白 虹 屬 地 ， 林 木 變 自 ， 禽 獸 哀 嗚 。

　 　 十 一 月 ， 廣 韶 新 三 郡 官 僚 ， 洎 門 人 緇 白 ， 爭 迎 真 身 ， 莫 決 所 之 。 乃 焚 香 禱 曰 ： 『 香 煙 指 處 ， 師 所 歸 焉 。 』 時 ， 香 煙 直 貫 曹 溪 。 十 一 月 十 三 日 ， 遷 神 龕 併 所 傳 衣 缽 而 回 。

　 　 次 年 七 月 二 十 五 日 出 龕 ， 弟 子 才 辯 ， 以 香 泥 上 之 。 門 人 憶 念 取 首 之 記 ， 遂 先 以 鐵 葉 漆 布 ， 固 護 師 頸 入 塔 。 忽 於 塔 內 白 光 出 現 ， 直 上 衝 天 ， 三 日 始 散 。 韶 州 奏 聞 ， 奉 敕 立 碑 紀 師 道 行 。

　 　 師 春 秋 七 十 有 六 ， 年 二 十 四 傳 衣 ， 三 十 九 祝 髮 ， 說 法 利 生 三 十 七 載 。 得 旨 嗣 法 者 ， 四 十 三 人 ， 悟 道 超 凡 者 ， 莫 知 其 數 。 達 摩 所 傳 信 衣 ， 中 宗 賜 磨 納 寶 缽 ， 及 才 辯 塑 師 真 相 ， 並 道 具 等 ， 主 塔 侍 者 尸 之 ， 永 鎮 寶 林 道 場 。 流 傳 壇 經 ， 以 顯 宗 旨 ， 興 隆 三 寶 ， 普 利 群 生 者 。