＃喇嘛的宿舍
鄉城 原來是這麼重要的藏鄉
我把它看成一般的城市未免太失敬了
但是
從寥寥四張的速寫可以看出
我是陷入旅行中間歇性的閉關狀態
不主動跟人聊天
對新鮮事無動於衷
鄉城市區的街景連一張照片都沒有
每個旅人都會遇到這種低潮吧
尤其經過幾個月的飄蕩
你心裡泛起片段歌詞
呼應你沿路掉落的情感、生活
卻沒及時找到東西填補
就這麼一路像個粗糙的蕭管走到這裡
儘管如此
不尋常的事情還是一一找上你了
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後來才找到完整的歌詞，李雙澤「少年中國」：
【我們隔著迢遙的山河 去看望祖國的土地
你用你的足跡 我用我遊子的鄉愁 你對我說
古老的中國沒有鄉愁 鄉愁是給沒有家的人
少年的中國也不要鄉愁 鄉愁是給不回家的人
⋯⋯
我們隔著迢遙的山河 去看望祖國的土地
你用你的足跡 我用我遊子的哀歌 你對我說
少年的中國沒有學校 她的學校是大地的山川
少年的中國也沒有老師 她的老師是大地的人民
】
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雖然一直說天氣冷
冷到什麼程度光是用數字也很抽象
我把禦風寒的頭巾洗了
甩了幾下
垂著讓風吹乾
幾乎是立刻就變成藍色布統
直立在掌上
我立刻明白蛇為什麼要冬眠了
這些冷血動物膽敢在這種氣溫下出洞
立刻會變成冰棍
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城市的道路是傾斜的
下坡的時候就要非常注意照不到陽光的路面
機車車輪稍微偏一點就會摔倒
還好這裡的人非常有經驗
車速都不快
摔倒的時候還會被身上厚厚的幾乎是安全氣囊的衣物保護
看了幾次機車滑倒 都是不好意思地笑著
扶起車子 拍拍衣服 就走了
沒受傷
但是小狗就倒霉被壓破了頭
一直以為豬只吃什錦的
現在知道他們也接受沙西米
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市場裡很熱鬧的攤子
爐火興旺的
我以為賣什麼小吃的
結果是銀器師傅
你可以帶著你看膩的銀器
交給師傅熔入模子裡
不久就得到新的銀戒
喜新厭舊完全不會有罪惡感
只要少少的工錢
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從鄉城到稻城聽說還要翻越兩座雪山
這就讓我很煩（但不是很累）
成與成都被高山隔開
就是在這裡騎車的魔障
我問了車站
巴士已經在清晨五點開走了
只剩麵包車了
要價80元
其實我前一天已經問過車站的人了
巴士到稻城是50
麵包車不肯這個公定價
我就拿書出來看
大不了就多待一天或者騎車再翻一次雪山
過了不久司機又回來說60
我繼續看書
等了很久最後一個客人沒出現
我就已50元上麵包車了
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鄉城對貓竟然是很崇敬的
我竟敢逆其毛
對於都市時尚人而言，養貓是一種消遣，是為了以寵物之身親近動物，打發歲月。對於地處高原邊塞的鄉城人來說，大多數人養貓是為了滅鼠，雖少了幾分閑情雅緻，但其目的十分明瞭。然而在這背後，卻有著一些耐人尋味的敬貓習俗。
在鄉城，貓有著特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉世化身加以護佑，嚴禁傷害。若有不法之人殺了貓，就以殺害出家僧尼的罪責加以論處，即使是偷雞盜食的野貓，人們也不敢輕妄打動。更為奇特的是，鄉城人還將貓塑進了竈神圖騰之列。
竈神圖騰是鄉城信奉佛教的人們以泥塑的藝術表現形式，尊奉竈神，祈求人興物豐的一面圖騰之壁。其塑法與種類大致有四、五種，有中間塑財神爺的，有塑長壽佛的，也有塑吉祥八寶圖的，卻尋不著特定的“竈神爺”塑像。泥塑藝人根據雇家的意願，有選擇性、象徵性、祈福性地塑。不管主體塑像怎麼變，貓卻是不能少的。貓能牢牢占據竈神圖騰中的一席之地，還有這麼一段傳說。
據傳，鄉城原先是沒貓的，在佛教興盛時期，人們奉行“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機肆虐，偷盜糧物不止還偷啃經書典籍，已威脅到了佛教的傳承。信徒們無奈，聽聞遙遠的印度有貓能滅鼠，只得遠赴印度，恭請貓來護教。因印度與藏區的氣候相異，在與貓的協商中便應諾了它三個條件：一是準它在溫暖的竈旁睡覺取暖；二是以牛奶為主食奉養它；三是準它以家庭成員之身與貴人們同歡同樂。貓見待遇豐厚，便不辭辛勞來到了藏區。從此，鼠患被除，人們也將貓尊為“護教功臣”護佑有加，也塑在了竈神圖騰之列。
另外，鄉城人還相信貓能聚財。若有對方鄰里的貓到家裡覓食，就會拿出豐盛食物加以款待，以誘惑貓的經常到來甚至永留不離，希望貓能將原主人家的財運之氣也隨之帶來。既然有此一說，當然，每家主人也深懼自家的貓出走他家，照顧起來也就自然殷切。
貓在鄉城藏家雖非嚴格意義上的“寵物”，卻也算得是家畜中的“貴族階級”，源於鄉城人的傳統敬貓習俗，貓在鄉城日子過得也就有滋有味。 」⋯⋯http://www.57uu.com/sc/gzz/xiangcheng/xcmsmf/17_49_56_428.shtml
[ 在鄉城，貓有著特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉世化身加以護佑，嚴禁傷害。若有不法之人殺了貓，就以殺害出家僧尼的罪責加以論處，即使是偷雞盜食的野貓，人們也不敢輕妄打動。更為奇特的是，鄉城人還將貓塑進了竈神圖騰之列。
竈神圖騰是鄉城信奉佛教的人們以泥塑的藝術表現形式，尊奉竈神，祈求人興物豐的一面圖騰之壁。其塑法與種類大致有四、五種，有中間塑財神爺的，有塑長壽佛的，也有塑吉祥八寶圖的，卻尋不著特定的“竈神爺”塑像。泥塑藝人根據雇家的意願，有選擇性、象徵性、祈福性地塑。不管主體塑像怎麼變，貓卻是不能少的。貓能牢牢占據竈神圖騰中的一席之地，還有這麼一段傳說。
據傳，鄉城原先是沒貓的，在佛教興盛時期，人們奉行“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機肆虐，偷盜糧物不止還偷啃經書典籍，已威脅到了佛教的傳承。信徒們無奈，聽聞遙遠的印度有貓能滅鼠，只得遠赴印度，恭請貓來護教。因印度與藏區的氣候相異，在與貓的協商中便應諾了它三個條件：
一是準它在溫暖的竈旁睡覺取暖；
二是以牛奶為主食奉養它；
三是準它以家庭成員之身與貴人們同歡同樂。
貓見待遇豐厚，便不辭辛勞來到了藏區。從此，鼠患被除，人們也將貓尊為“護教功臣”護佑有加，也塑在了竈神圖騰之列。
另外，鄉城人還相信貓能聚財。若有對方鄰里的貓到家裡覓食，就會拿出豐盛食物加以款待，以誘惑貓的經常到來甚至永留不離，希望貓能將原主人家的財運之氣也隨之帶來。既然有此一說，當然，每家主人也深懼自家的貓出走他家，照顧起來也就自然殷切。
貓在鄉城藏家雖非嚴格意義上的“寵物”，卻也算得是家畜中的“貴族階級”，源於鄉城人的傳統敬貓習俗，貓在鄉城日子過得也就有滋有味。 」⋯⋯
http://www.57uu.com/sc/gzz/xiangcheng/xcmsmf/17_49_56_428.shtml
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