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煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道：

從道家的修煉層次，還有分出陽神＆陰神的差別？從我個人的理解來分區：陽神是修道人在「復歸」過程會中，所產生胎息（煉氣化神以成自己的胎息或解釋為聖胎），它是乾坤交媾的一個真實的自己「復歸」於嬰兒狀態，一個看似無卻又真實存在的自己（所以出陽神進入高維時空裡，能進出我們意想不到的地方）。陰神只是我們的靈識出體（我們又俗稱它為元神），所以他只是虛的東西（精神狀態）。

舉例：二位都自稱得道的人相約，我們就打坐前往前千里外的十里桃園賞花，然後回來各自帶回一支桃枝，結果出陽神的人可以真實帶回來一支桃枝，出陰神的人卻是沒法帶回任何東西（這樣就能理解，出陽神與陰神的差異與境界的高下的區分）。所以修道人是非常重視自己的精、氣、神，煉精化氣（真實自體修煉）、煉氣化神（把「神」與「氣」歸一的效果稱作「聖胎」）、煉神還虛（任神而至於虛極的過程），當我們肉體隨著成、住、壞、空以消亡後，自己還真實存在而且能隨意到任何維度去（隨著逐漸明朗的修煉法則來分析，佛家的修煉也只達出陰神境界，道法可能還更勝一籌）。修煉至此心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙。

煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神還虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而昇華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。

煉精化氣：

採藥、封固、烹煉、止火。這四大步驟，無非是以外丹燒煉來作比喻，其大體意思就是通過靜坐，發動先天的元氣，然後送入下丹田封存，再運用自身的意念來察照，促使精液化而成氣，沿著壬督之脈運轉，如此神氣凝聚，便需止火，這就達到了煉精化氣的功效。

煉氣化神：

則是由二歸一的過程，也就是促使「氣」與「神」的相互交結融通。道門把「神」與「氣」歸一的效果稱作「聖胎」，以外丹術語來陳述則稱作「大藥產」。這是「有為」法門向「無為」法門的過渡，它以下丹田為爐，以黃庭（中丹田）為鼎，以元氣氤氳於下丹田（肚臍之下一寸三分）和中丹田（兩乳之間），往來反復，十月養胎，以達到乾坤交媾的妙用，如此一開一合，一呼一吸，即奪天地之造化，合一年之天機。

煉神還虛：

以九年為火候數足的時間標誌，所以該層次的功夫又稱作「九年關」。在實踐上，「九年」並非是固定的，而是活的，這要根據內丹修習者的先天素質、個人悟性、外部環境等方面的條件而定。修煉完全是「無為」的功夫。「無為」是大道的本性，它是不可言說的，所以丹家常常以一個圓圈「O」來表示。這個圓圈既表示神志進展到虛空狀態，也表示內氣周圓的品性。「圓」是從月象來的，月亮周圓就是大明，研究所日月陰陽的符契而合一。至於該層次的功夫為甚麼又有「九年關」的說法，這是遵循後天回復先天的逆式理則而得出的。

煉虛合道：

逆式思維與「破執」觀念的體現。從煉精化氣到煉氣化神，再從煉氣化神到煉神還虛，這遵循的都是復歸回復的思維模式。道教認為，進入虛空境界的時候，如果有執著心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步破除執著心，連虛空也一併忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。

由以上個人來分析，佛法著重於心法（一切唯心），道法則相當重視體健（沒有健康的身、心狀態，根本無從煉起）。

隨文記載：

祝由術：祝由十三科，又稱祝由科、祝由術，是古代醫術的流派，即「祝說病由」，不需用針灸或藥來治病。祝由一詞語出《黃帝內經·移精變氣論》，「黃帝問曰：余聞古之治療, 惟移精變氣, 可祝由而已……」。祝，是指「恭恭敬敬講解說道」，不但給人治病，也給自然萬物 (包括中醫所講的神) 治病；由，是指疾病產生的緣由或者來由；合起來就是恭敬地運用祝由之法查明病人的病因，即通過藥、咒、法術、心理疏導等方法的相互結合來化解、緩解疾病。祝由療法在中國起源甚早，先秦時期就已很普遍，並在民間一直流行、延續數千年。

昨天剛聽到此祝由術，讓我想起「天方」這一味藥！我不清這是否也是祝由術的一種？( 所謂「天方」是在醫生都束手無策藥石罔效時，由「媽祖」做主請老天賜藥，用火爐與茶壺燒開水，配合固定時辰 (一般都是清晨)，在茶壺上點三支香，就像一般我們煮中藥是一樣的過程，差別是茶壺裡只是開水，至於飲用起來味道如何呢 ? 好像真的有股藥味。) 就我現在的理解，這應該是由「媽祖」請諸天善神，前來投藥進壺中的儀式。當年台南小媽祖廟，這裡的媽祖為什麼會下來辨事，就是從我堂哥的肝病來此求醫開始至今的（目前聽說，此地媽祖似乎不再下來辨事了，她是用手轎的方式與信徒溝通），他算是「媽祖」的首位病患，他吃了三天的「天方」，再去醫院看醫生，醫生也不相信竟然好的這麼快。

符＆咒為什麼有用？

在於施咒寫符的人所修持（修為）的高低，所以定力（得定）越高施咒的效力相對越強。但也有偏門之術是長期供養鬼道眾生，再來施咒的術法在東南亞一帶最常見！

語末：

玄真道胎聖體，煉精化氣凝結。

胎從伏氣中結，氣從有胎中息。

神行則氣行也，神往則氣住矣。

出入心無妄念，神氣自然常住。

戒以多言喧雜，合道運行氣息。

假其名曰胎息，實曰修聚內丹。

john 2023 3 12