養明聖德知本性，禪定心印不染塵＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2020-05-07 09:42:44| 人氣206| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

養明聖德知本性，禪定心印不染塵

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上篇文章，如果大家有詳細看定會發現？地藏菩薩＆地藏王菩薩的不同？地藏王菩薩其實是指（金喬覺比丘），他曾是韓國某一國家的王子，所以世人稱他為地藏王菩薩（我曾就此事請教普賢菩薩，菩薩說他是他的轉世沒錯）。

就如同世人常提及，濟公活佛前世是降龍羅漢（慶友尊者）來轉世是一樣道理，只不過轉世的濟公（李修緣）＆金喬覺比丘，其光芒已經蓋過他的前世了（李白也蓋過太白金星、呂洞賓相同也掩蓋過東華帝君）。這裡我在想的事，假如你已知道自己前世是何人？那你更應該有一番作為（學習前賢們的典範）！而不是渾渾噩噩把這一世糟蹋掉，萬一不知就從今天努力振作起，來世你定能慶幸今世沒白活（至少別沉浸在吃、喝、玩、樂裡）。

一樣通靈？可是就是有準與不準的差別（目前各地寺裡的菩薩像來說都是分靈，相對從香火的盛衰差異來看，自然感招來的能量級別還是有差異）。但就佛教來說是無所分別，分別是眾生的心在分別（端看個人要相信那個版本，比較符合真實的現象）。個人修為＆心靈境界不同？看法自然也會有差異。如能達「應無所住」，自然外境就影響不了個人了。

就通靈來說，假如用準＆不準來區分是有待客觀的說法，應該解釋心靈境界的高低所看到的層次皆不同（但這有個前提是，不作假或者去除信口雌黃的部份。因為人性是極容易在事情上加油添醋，再用自己的理智去合理解釋他所見，由其越是越小有名氣的人越嚴重！）。也就是沒法用？一個很客觀的標準來看待宗教界的通靈，演變成絕大多數的通靈朋友都是各說、各話，縱然講錯也不需負責！造成如今社會與宗教上的一切亂象層出不窮（信巫、不信醫就現階段來說，這是有待商確的，因為末法眾生真無欲、也無求的人極為罕見）。

既然通靈者，沒法做到無欲、也無求？那相對他通靈層次定不高的（這是相對的）。因為他心裡，可能更罣礙的是自己的名與利。你相信？一個欲望高漲的人能真正與高能量場的「佛＆菩薩」溝通嗎？更多人通靈對象是來自三惡道眾生。通靈這分二類一是「修定」而來，另一類是「與生俱來」。但這只是過程不用過度去宣染它的存在。眾生喜歡而且不解什麼是「神通」，造成一昧的太過熱衷其間，反而忘記修行本身真正的意義是什麼？破除我執＆煩惱。

那坊間，我們常聽到的什麼？王爺、將軍或者聽都沒聽過的神明？究竟是什麼？是鬼道眾生居多數（佛教把他分列為大福的鬼，凡舉土地公、城堭爺均是），但還是有一小部份是天道眾生（生前修五戒十善或者行百善事，往生進入天道）。這類鬼道眾生（是以靈體方式呈現），有個共有特性是嗜「腥血」，所以人們拜祭多數是宰殺生靈是他們最愛。相對高能量場的佛＆菩薩來說（他們存在是種能量），用鮮花、素果來供養就行是其最大區別。

至於「鬼道」眾生也好或者一小部份「天道」眾生，降靈來人間幫助人們，我個人看法是搶做「功德」，因為他們少了人身，要讓自己進昇的方法唯有如此是最快的方式（但這類靈體都是善惡不定的，接觸時就自己三思）。人身難得、今已得，別失去了再後悔想「修行」晚矣。

尊不尊敬某某法師，這是各人問題？就佛教來說「佛陀」自言，他所言你也是要再三確認對與否，更何況是末法的四眾弟子所傳的法（很大一部份，都妄加了自己對佛法所理解對外在宣說）。演變成依法、不依人成為所有佛教徒的共識。盲目的追隨與崇拜，這是一個宗教走向敗壞的開始，人家在忙著成佛、作祖，可是眾生不解何意？只知跟著媒體忙著抬轎，到頭來你可能什麼都沒學到，還得墮入三惡道！趁還來得及的時候，深入所有你想學的任何宗教之初去學習（定能真正獲得實質利益）。

時間過的很快！年輕時聽的一些歌還耳熟著，但很多歌者都瞬間跨過五十好幾了？時間真的不等人（夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？）！抑鬱真的會終？這似乎不是句玩笑話！以前很難體會這句話的真正意涵，但隨著人生的百折＆千難的體會，你會知道這句話代表的是什麼？也能漸漸明白人生雖沒有過不去的坎，但這一步之難、其難何處（心苦、比辛苦更苦）？

隨筆漫談：

回想從小到現在，大概只有二件事是我最感興趣的，那就是音楽＆攝影，音楽它能讓心情愉悅，也能替自己找到情緒紓發的宣洩口。我喜歡邊寫文章、邊聽音楽，將自己融入歌曲中帶向自己靈性深處，將自己的感觸更完整的透過文字表達出。至於攝影我是自小就很喜愛，我還在很小時，就對攝影很著迷！很小時曾經過水仙宮市場騎樓看到一台玩具攝影機，我回來跟我媽吵了幾天要買，結果差沒被打一頓？這大概是我唯一開口要買的玩具，其它玩具我都自己動手製造（用廢棄的東西＋螺絲製造）。

語末：

浮華內歛藏妙真，慈威正性不發嗔。

養明聖德知本性，禪定心印不染塵。

john 2020 5 6

我要檢舉

#地藏菩薩#地藏王菩薩

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