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方外看紅塵　聖嚴法師著

生死大事

防癌的方法
　　
　　問
　　
　　台灣企業家郭台銘的妻子過世，很多人不免感歎，他的財富再多也留不住愛妻的生命。癌症一直是台灣十大死因之一，只要聽說什麼東西會致癌，就會引起恐慌，好像許多東西都不能吃了。談癌色變，倒是不分富人或窮人，我們應以何種態度面對癌症？
　　
　　答
　　
　　財富和生老病死沒有關係，財富是物質現象，生死卻是生理現象。貧窮的人會死，富有的人也會死，自古皆然。但長生不老的希望，也是自古皆然，古代帝王、有權力與財富的人，會請方士煉丹，尋找長生不老藥；但財富與權勢，卻不是生命長度的保證，這是金錢換不來的。
　　
　　我對於財富的看法是，好比人兩手捧水，從池子裡把水捧在手上，即使保持不動，水仍然會漏失，不會一直停留在你手裡。所以，當錢在你手上時，就要好好用，如果不用它，終有一天，它仍會回歸於無，讓你不想放手也得放手。財富若不能利益人群，就只是累人而已。
　　
　　對於癌症不需要太過緊張，要防癌也不用矯枉過正。有些東西不應該吃就不吃；該吃的吃夠了，就不應多吃；營養夠了，也不應貪吃。同時也用不著一定要吃很名貴的東西。
　　
　　我的飲食原則是：新鮮、營養、衛生，就是好的食物；不必追求「物以稀為貴」，也不必吃太多補品。
　　
　　我雖然年紀大了，但我每天一定運動，到山上走一走，幾個小時也不會累的。這對身體、心情，都很有幫助，現代人一定要養成運動的習慣，這比擔心吃什麼才長壽更有幫助。忙或不忙，也宜有一項人生修養的工夫，例如靜坐就能緩和心情。
　　
　　醫學研究指出，情緒和癌症的關係很大，愈恐懼、活在負面的情緒裡，反而更可能得到癌症。與其害怕地不吃這、不吃那，不如以靜坐、念佛放鬆身心，以運動活絡筋骨，相信一切自有辦法，不必害怕，要來的，害怕也沒有用；宜面對困擾，該怎麼處理就怎麼處理。
　　
　　藏傳佛教的十六世大寶法王噶瑪巴，當年就是癌症過世的。你說他沒有修行嗎？不，他當然是大修行者，但若癌症要來，也要坦然接受生命的結果。
　　
　　財富若不能利益人群，就只是累人而已。

可以代死者捐器官嗎？
　　
　　問
　　
　　器官捐贈雖是義行，也是社會所鼓勵的，但如果當事人生前未簽署器官捐贈意願書，卻突然往生，家屬可代為決定捐贈器官嗎？如何向亡者「交代」呢？
　　
　　答
　　
　　以佛家觀點，灑脫一點看，人往生了，遺體就成廢物，沒有用了；幾個小時內就會開始腐敗。如果能夠及時捐出器官，遺愛人間，那是慈悲心的展現，也是為往生者植福。
　　
　　如果往生者生前沒有簽署器官捐贈的文件，也沒有預立遺囑，或遺囑裡沒有提到這些，但是這個人生前是十分慷慨的，那家人應該能夠體會他的心意，代他決定捐贈遺體應是可行的。不過，如果往生者生前就對身後事很執著，比如不願火化，雖然他自己看不到了，但對後事有種種要求，那麼家人還是不要任意決定比較好。
　　
　　家人到底如何決定，取決於對往生者的個性與想法的理解。從佛法的立場來看，人的軀體只是暫時的，如果一口氣沒有了，這個身體就不再是「我」了，只是個「物質」，不再有生命現象，不論如何對待這個軀體，也不再覺得痛了。這就是對生命、軀殼豁達的想法。
　　
　　就像是寄居蟹、蛇和蟬的生命，都一定要經過蛻殼的階段。蛻下舊有的軀殼，就代表生命的成長。我們要有個觀念：軀體不代表生命，當生命消逝，軀體就只是個「殼」，對往生者一點用處都沒有了，但對於活著的人卻可能有用；如果能捐出有用的器官，幫助有需要的病患，那是好事一樁，是助人的一大功德。
　　
　　如果人在往生前，沒有機會知道這些道理，家人也來不及說服他捐出器官，可以在器官腐敗之前，由家人或宗教師在往生者的耳邊跟他說明白，讓往生者的靈魂不會對軀體執著，就可以捐器官救人。
　　
　　我曾看過虔誠的父母為車禍往生的兒子捐出器官，因為父母認為，孩子在世時還來不及為世界奉獻就往生了，他有用的器官至少可以留下愛心。他們對我說：「我的孩子走了，但他的愛還是在世上流傳。」如此，孩子是大菩薩，以器官度眾生，父母也要看得開。
　　
　　如果能夠及時捐出器官，遺愛人間，那是慈悲心的展現，也是為往生者植福。