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方外看紅塵　聖嚴法師著

生死大事
　　
　　複製人倫理
　　
　　問
　　
　　台灣第一個試管嬰兒已經二十歲了。最近幾年，科學家用盡各種方式創造生命、改變生命，好像把原本的因果改變了，但也圓滿許多人的夢想。從佛法的觀點，法師怎麼看呢？
　　
　　答
　　
　　其實試管嬰兒的問題，二十多年前就開始談了；歐美比台灣更早面對這些問題。有些宗教是不贊成的，因為這種人工受孕的方式並不自然、非傳統；更因為會帶來不可知的倫理危機，也挑戰宗教的許多觀點。
　　
　　站在佛教徒的立場，看生命的起源，人類是如何出現的呢？佛教徒認為，生命來自外太空；並不是說，生命是外太空人帶來的；而是外太空的生命體，本來只有非常細微的物質身體，來到地球之後，接觸到地球上的氣味，吃了地球上的食物，身體變得沉重，從此不能離開。
　　
　　地球的物質，是先有空氣、水、結晶物、礦物、植物，而後有動物；只要自然條件配合得好，就會有新物種出現，但也會有物種消滅。從這個角度來看，由人工方式結合精子和卵子再植入子宮，雖然不是自然的受孕過程，還是可以接受的。
　　
　　有一次出席世界經濟論壇，討論到複製人的問題，各宗教領袖都離席，只有我在。會中有人說，宗教人士一定都反對，但我舉手說，這不一定，但有幾個問題要先解決。除了科技問題，還有倫理的問題。複製人的父母是誰？提供幹細胞的母體，算是「孕母」或是「生母」？或者都不算？複製人和原來的你，不是父母關係，也不是手足關係，也不是你──原本只是你的一個細胞而已！
　　
　　如果世界上所有的人都是複製人，也許沒有問題；但在目前社會，複製人和自然生產的人相處，會有什麼問題？沒有人知道。法律、心理學能夠解決複製人的歸屬感問題嗎？
　　
　　另一個是遺傳問題。由一個成人的細胞複製的生命，壽命是不是一樣從零歲開始算起？三十歲的人，用他已三十歲的細胞做出一個人，是不是這複製人一出現就有三十歲生命？這些我不明白，但如果這些可能的遺傳和老化的問題不能解決，人類會提早滅亡的。
　　
　　我並不懂科學，但我可以接受這些非自然方式誕生的生命，前提是這些倫理、遺傳的問題必須先考慮清楚。

墮胎罪同殺人
　　
　　問
　　
　　最近有一個年輕的媽媽，把生下來的孩子掐死後，丟到河裡棄屍。有人說，既然不要孩子，為什麼還要生？可是，墮胎也等於殺死一個孩子。法師怎麼看墮胎呢？
　　
　　答
　　
　　墮胎風氣的氾濫，困擾世界已經非常多年。在台灣，這個問題也很嚴重，墮胎率很高，在世界上名列前茅。中國大陸因為一胎化的人口政策，墮胎率也居高不下。墮胎和父母的道德觀念、社會風氣、政府政策有關。道德觀念高、社會風氣好的國家裡，墮胎比率不會高。
　　
　　以佛教徒的看法，胎兒一旦在母體內受孕，不論有沒有長成人形，都已經是一個生命。雖然在沒有成形以前，胎兒尚沒有意識及記憶，但也不能因此就把他殺了。不論胎兒大小，墮胎和殺人是犯了相同的罪。
　　
　　目前台灣墮胎的原因，最主要是非婚懷孕，也有一些夫妻是不希望有孩子或孩子太多，所以選擇墮胎。我認為，不要受孕才是最好的方法。例如，要解決流浪狗問題，不斷撲殺實在太殘忍，後來用了治本的方式，將動物結紮，現在流浪狗就少多了。所以，用結紮或正確避孕措施避免懷孕，就不必墮胎了。
　　
　　有些年輕人還在讀書就懷孕了，該怎麼辦？我認為，年輕人的父母應該很歡喜的接受，畢竟這是自己的孫子；台灣現在的社會條件，大部分家庭不至於沒有能力多養一個小孩。
　　
　　有一位太太懷孕已經六個月，檢查時發現孩子畸型，還可能胎死腹中、危及母體。她來問我：「師父，我該怎麼辦？」我問她…「妳要不要孩子？」她說：「我想要。」我就建議這位太太去求觀世音菩薩，並且發個願，如果平安順產，將為社會奉獻。之後這位太太的情況逐漸好了，孩子也生下來，的確是有點畸型。我就教她，把孩子當成小菩薩，多給一些愛心，好好照顧他。
　　
　　現在孩子九歲了，已經可以走路了。因為生了這個孩子，這家人變成非常虔誠的佛教徒，待人非常誠懇親切。這孩子把自己的父母，都變成菩薩了。
　　
　　把孩子當成小菩薩，多給一些愛心，好好照顧他。