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2014-08-14 22:56:43| 人氣708| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

心靈環保解仇恨

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方外看紅塵　聖嚴法師著

心靈環保解仇恨
　　
　　問
　　
　　恐怖分子不時出擊，即使強國早有防備，卻仍阻止不了恐怖攻擊。許多人罵主戰的美國和英國，世人好像倒有點同情恐怖分子了。法師怎麼看？
　　
　　答
　　
　　這是因果循環。恐怖行動或反恐怖行動，都使用暴力，這是錯誤的，以暴制暴，永無了期。
　　
　　但世人愚癡，總一再犯下同樣的錯誤。以前說：「秀才遇到兵，有理說不清。」但現在是，秀才講不清，就找兵來打兵，這樣行嗎？能解決問題嗎？

或許暴力的結果是，有一方暫時屈服，卻養精蓄銳，等著有一天復仇。武俠小說不都有這樣的情節嗎？因為復仇練武的高手，終於打遍天下無敵手，等他老了，想金盆洗手、退隱山林，但成嗎？不成，因為他又成了別人的敵人，還有許多後生小輩學武有成，下山尋仇了。使用暴力的高手，終究要死於刀槍下。好比日本的武士道也是這樣，代代尋仇，又有什麼意思呢？人活著不該只是為了復仇，要有更積極、建設性的意義。
　　
　　以色列和巴基斯坦問題不是容易解決的，打從舊約時代就互相壓迫，宗教加上民族仇恨，以及近代的政治恩怨，這結已是難解。
　　
　　我上次去中東，那裡的穆斯林，念念不忘以英美為首的盟軍，對中東國家所做的壓迫，他們稱為「新十字軍東征」。英美等國，現在雖比阿拉伯回教國家強盛，但是一時打贏，並不能遏止暗中活動的恐怖分子。除非殺光所有穆斯林，否則受到欺壓的穆斯林，世世代代都要來復仇的。
　　
　　要解決層出不窮的恐怖攻擊，不是消滅，而是化解。我在西方世界、回教世界，都是說同樣的話：「戰爭是錯誤的；恐怖攻擊也是錯誤的。」暴力無法解決任何事。
　　
　　《孫子兵法》說「不戰而屈人之兵」是最高戰略，殺戮不是高明的辦法。我期待英美能想出更好的解決之道，比如以經濟援助、教育援助、文化交流等來釋放善意，不要以自己的宗教信仰來統治全世界。

像佛教就不會想要把全世界的人都變成佛教徒，眾生自有不信佛的人，雖然度盡眾生是我們的責任，但這不是可以馬上完成的事。
　　
　　「度」字的意思不是指讓大家變成佛教徒，只要不打仗、不傷害人，有好生之德，都算是佛教徒、都是佛陀的信徒；這也是我提倡「心靈環保」的意思，任何宗教、政治立場的人，只要認同心靈環保，都算是同道了。
　　
　　要解決層出不窮的恐怖攻擊，不是消滅，而是化解。

把怨仇一筆勾銷
　　
　　問
　　
　　我們常看到有些地區戰禍頻仍，有些地區則長年鬧饑荒，為何那裡的人要受這種苦，難道說是上輩子造的「業」嗎？
　　
　　答

這個問題，不能用「上輩子造業，這一生受苦」一句話來輕易解釋。佛教講的因果，不能這樣表相、簡化地帶過。佛教說因果，有大環境的因果，以及個人多生多劫累積起來的因果；種種因果推力，使人在某一生之中接受某些災難。
　　
　　「業」，大體可分成「共業」和「不共業」兩大類。有個人單獨造作的，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但可能與他人承受同一業力，有的雖與他人共同造作，卻有個人程度輕重的不同。
　　
　　不過，在個人因果之外，還有整個民族的因果。比如以色列與巴勒斯坦之間的衝突，主要在猶太教徒與伊斯蘭教徒為耶路撒冷聖地的爭奪，那裡既是猶太教的聖地，也是伊斯蘭教的聖地；這兩個種族從古代的祖先開始，爭到現在還未停下來。
　　
　　猶太人亡國幾千年後，在二次大戰後才重新建立以色列，由於這片以色列的領土上，原來即有巴勒斯坦的住民，他們也住了幾百個世代，彼此互不相讓，造成以、巴衝突，互相攻擊，仇恨愈結愈深，這是民族的因果。
　　
　　至於個人的因果，是因為累生累劫的「業」的總合，所以誕生在一定的環境中。一生下來，就承襲了自己民族對其他民族的怨恨，對於「異」民族仇視以對立，仇視就產生戰爭，屠殺、破壞，怨怨相報，沒完沒了。
　　
站在佛教的立場，怨家宜解不宜結，幾千年的問題，最好能彼此原諒，才能一筆勾銷。彼此有地方住即可，不一定要把所有的土地佔為己有，也就是說共生共榮，尊重對方的文化與信仰。其實我到了耶路撒冷，看到當地的百姓彼此間確實是可以和平相處的，不一定每天、每事都有爭端。如果堅持一定要報復，採取激進的手段相互攻擊，則戰端永遠無法停止，戰火也難停息，最後只會相互毀滅，同歸於盡。戰爭最容易造成地區性的飢荒，流行病也會因此傳播。
　　
　　不同的民族也許會有不同的宗教信仰，但最好都能回歸每個宗教宣揚「愛」的立場，唯有拋開仇恨，學習包容、原諒、寬恕，才能開啟和平的契機。
　　
　　唯有拋開仇恨，學習包容、原諒、寬恕，才能開啟和平的契機。

我要檢舉

#包容#原諒#寬恕

台長： john