清明話鬼‧往生者魂歸何處？
一般上，清明節不被冠以鬼節之名，就在於它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂；而中元節則連惡鬼、野鬼也一併祭祀，主要安撫鬼魂，不讓它們作祟。
那樣一來，清明節的鬼魂究竟是以怎樣的形態出現在陽間呢？
有些人認為，鬼是死亡後所留下的靈體，並暱稱遊蕩在外的鬼為“好兄弟”或“阿飄”。
然而，不同宗教對鬼有不一樣的詮釋，它可以是魔鬼，也可以是靈或眾生，且讓我們來聆聽各宗教代表的解說。
【靈媒工作者】
蔡君如：地府鬼門大開
清明多看到較年長眾生
台灣研究靈媒工作者蔡君如表示，根據她自己的看法，其實，不管任何時候都可以看到眾生（我們一般俗稱鬼）。白天時，它們喜歡躲在遮蔭的屋檐下、樹蔭、草叢邊或涼亭下，而且它們的習性跟生前的自己是一樣的。
“平時我們看到多屬年輕眾生，而清明節看到比較年長眾生，多數穿古裝，平時地獄門甚少開門，這些年長眾生比較遵守法律，一直逗留在冥界，一般都不會在陽間胡作非為。”
老祖宗逗留陽間一個月
她說，清明節正日的前兩周，地府鬼門大開，讓老祖宗上陽間找回自己的子孫，在陽間大約逗留一個月。其實清明節與中元節的情況差不多，中元節很多人死於非命，因為很多眾生都要找替死鬼，所以報章經常都會閱讀到相關新聞。她指出，至於清明節，在磁場方面，我們沒有太多的約束力，不過這期間很多人都會得重病，而且都是突發狀況，或很多久病臥床的病人“時機”已到，會突然病發去世。
“這些病人很多不是被自己的祖先就是被別家的祖先帶離人間，因為對冥界來說，它們不忍心看著親人繼續被病魔折磨，早日把他們帶到另一世界享樂，何不是一種離苦得樂的做法。”
“其實清明祭祖，是陰陽雙界的溝通和敬拜，我們必須以誠摯的心看待，因為我們看不見的世界是存在著很大的力量，我們能夠用正向的思考模式，尊重看不到的那一方，當你懂得尊重對方，它們會感受到你的尊重磁場。”
清明節就是追思，表示做人要飲水思源，老祖宗給我們的教育很重要，沒有他們，哪會有我們今天的成就。除了自己的努力，部份是來自祖先的庇佑。
三幫通話助眾生放下一切
“很多眾生都會求助於我們，希望我們幫它們超度，求解脫。超度就是一個磁場的引領，像吸鐵一樣，把魂魄引渡到它們該去的方向，這是一種宇宙的大能量，但前提是，它們必須願意接受我們的幫助。”
她說，一般上，超度前，她會先跟眾生開示，並對那些放不下生前的一切或抱著怨恨離世的眾生做心理治療，所以現場除了眾生和她，她也需把亡者的家屬叫來現場，進行“三幫通話”，交代它們尚未交代完畢的事情。
重復自殺700年才能脫離
“最｀難搞’的就是因怨恨而自殺身亡的眾生，它們會根據傳統方式穿紅衣、紅鞋、涂紅色指甲油，就連上吊的繩子也是紅色的，它們的報復心很重，要跟它們溝通可不簡單。”
她說，自殺的眾生會在每年的祭日，重復它們自殺的過程，其痛苦有增無減，如果沒有修行人幫他們超度和開示，它們會不斷輪回，重復重創過程700年，才有機會脫離苦海。
她表示，如果怨恨不消，這個眾生可能會變成魍魎（妖），它們是很可怕的，不但會傷害曾經傷害過它們的人，同時也會幫別人的家庭成員對付曾經傷害過他們的人，它們像吸毒一樣越陷越深，最後不會感覺到這是一種害人的方式。
“其實冤親債主是存在的，前世所製造的因，今世必須承受其果報。雖然我們不記得前世所做過的一切，但對冥界來說，它們是記得清清楚楚，所以今世的自己必須多付出和幫助別人，把好的訊息傳播出去，讓他人受惠，因為這一世不是單一，而是生生世世累積的成果。”
【佛教】
常藻法師：眾生有六道
前世因緣判斷往何道
法鼓山馬來西亞道場監院常藻法師開示，一般民間信仰認為，人死後就變成鬼，其實鬼是六道眾生的其中一道，在六道當中，自己會去哪一道，則依據自己前世所做過的事情和結過的因緣，然後被“分配”到相應的那一道。
“所以人往生後不會馬上變成鬼，他們先去中陰身，這是人往生後的一種生命體，也是所謂的業。一般來說，人往生後的49天，看自己累積的因緣福報，就會相應哪一道，因此鼓勵亡者的親友們在49天內為他們做佛事，以他們的名義做善事，決定他們往生到哪一道。”
“善業和惡業決定眾生往生的方向，但不是所有人經過中陰身，才被｀安排’往生去哪一道，那些修行極高的人，可以解脫六道；至於極惡的人，生前累積太多惡業，它們馬上被掉入地獄道。”
她強調，每個人都曾犯錯，然而一個做很多善事的人，只要一個習性很重，比方說嗔恨心很重，這個習性就會蓋過他所累積的善業，進入惡道，可能會成為一個有福報的鬼。
沒有所謂的閻羅王
她說，沒有所謂的閻羅王，自己被“安排”到哪一道完全以個人的善惡業來判斷，別人是幫不到你的。如果別人為你做再多的回向，可是自己不願打開心窗，是沒有辦法接受善法。
她表示，其實三惡道（畜生道、餓鬼道以及地獄道）的眾生不能像人擁有可以修學佛法和聽聞佛法的機會，它們唯一的管道就是透過人類的心念，尤其是親友更容易接近它們，感受法義。
“我們可以感受到眾生真的很苦，他們得不到一個可以讓它們離苦的管道，所以它們希望從人類身上找到離苦的方法，所以一些人會被眾生干擾，其實它們不是有心打擾你，只要它們得到功德，並獲得解脫後，就不會繼續依附在人類身上。”
眾生反映你如何對待它們
“人與人之間是有感應磁場，你可以很快感覺到對方對自己的感受，眾生的心更加敏感，你是以怎樣的形式跟它們互動，它們就會如何對待我們。”
她說，其實害怕和緊張是製造人類與眾生之間不良的互動模式，這是一種自我防衛的方式，當眾生看到我們自我防衛強時，它可能會兇惡起來，這是它們自我保護的一種機能，如果讓它感到我們的慈悲心，願意與它分享佛法，彼此沒有對立，眾生也會被軟化下來。
”眾生出現在我們的身邊，就是跟我們有緣份，所以不需要害怕，只要我們好好誦經念佛，回向給它們，這對它們的幫助是很大的。“她說，懂得佛法的人，可以找到解脫煩惱的方式，我們將這些觀念與親友分享後，對人來說這是一種正確的超度方式，讓他們懂得讓自己解脫六道輪迴。
“一個人往生後，身心不斷充滿煩惱，很可能相應三惡道，如果懂得聽聞佛法，從自己的煩惱里跳脫出來，轉個念頭，世界就不一樣了，這時我們相應的是善道。”
她解釋，佛教的出現不是因為眾生，這是因為人離苦得樂，再進一步把好的觀念和方法與其他道的眾生一起分享。
超度讓眾生離苦得樂
”凡是法會都會有回向，回向就是一種超度，對眾生來說是重要的，燒金銀紙只不過是一種形式，超度法會是內心的一種訓練，一種學習的方法。法會開始時，邀請眾生一起來聽經聞法和聽法師開示，我們誦經時，不是唱誦得多好，而是瞭解經文的含義。“超度就是讓一切眾生離苦得樂，聽到法義，當下的煩惱被解開了，自己就被超度了。設立的牌位，只是一個共同回向的對象，其實即便沒有佛像和牌位，學習佛法的心是不會受影響；而佛像，是讓我們有學佛的目標，以收攝身心。
她說，眾生懂得選擇有修行的人要求功德，因為它們在苦海沉淪多時，而且它們在往生前沒有機會好好修行，沒有因緣聽聞佛法，沒有為自己累積善業。
“修行就趁現在，好好學習解脫的方法，不要等到我們往生後才要求別人為我們超度，要知道生者功德得6分，亡者的功德只得1分。”
“沒有規定說那部經典不能誦，也沒有分時段，不管誦哪部經典都能讓自己得到佛法的法義，當你誦經會產生一種反應，就是這部經典跟眾生相應，因為它想要聽聞更多，只要當下用心念跟它溝通，回向給它就可以了。”
人比眾生更可怕“其實眾生不可怕，它們的內心得到安定後，便不會干擾人，相比之下，人比眾生更可怕，人的貪嗔癡是修行的障礙，只要有這些三毒存在，我們必須承受一切果報。”
她表示，福報不同的眾生，就有不同的能力，有些眾生的確是有小神通，它們因此可幫助人類，也因此欺騙人類。如果它告訴你說，自己的修行有多厲害，你就會被它控制，這是很危險的。眾生不是修行得道的人，很多眾生都有｀他心通’，它們都知道你在想甚麼。
“比方說問米的人，它們身邊有一個懂得｀他心通’眾生，它們可以附在人類身上，解答前來問事的人。如果你不信任自己的能力，完全相信它，就完全被它玩弄和控制，勸大家不要過於沉迷這些東西，要老老實實生活。”
她說，自殺的人等於殺害別人，罪業很重，承受的東西也不少，當我們的阿賴耶識【第八識】種下這些因緣，來世會重復輕生的念頭，可會令一個人苦很多輩，這不得不注意。
至於乩童，一般上都是有修行的鬼附他們的身體，確實會有這種眾生，它們也想要修行，不過他們沒有辦法跳脫出來，因為人類不斷有所求，他們就不斷符合人類的要求，沒有辦法好好修行佛法。
“可能今世你有當上乩童的因緣，但一切的｀緣’是由自己創造，如果你想要跟別人不一樣，你就跟它相應，如果他不希望成為乩童，他可以透過修行，然後自己很清楚知道要甚麼，那就不會相應了。”
【基督教】
王福牧師：相信真神力量
被靈體干擾求助需坦誠
吉隆坡甲洞馬魯里基督教宣恩堂主任王福牧師表示，一些曾經被靈體干擾的人，他都會要求對方坦誠事發過程，比方說他們曾經接觸過的神明、去過甚麼神廟、與乩童之間的接觸，如果他們不坦誠，牧師替他們處理後，可能會被靈體再次附身。
“靈界都有超然的力量，一個人身上可能會被好幾個靈體附身，我們都要求需要我們幫助的人配合我們的方式。往往這邊廂幫他處理靈體後，另一邊廂他們又去某間神廟請求乩童或神靈的幫忙，讓一切前功盡廢。”
他說，最重要必須坦承一切，猶如醫生替病人看診時，給對方開頭痛藥時，對方才透露胃不舒服，這樣就無法對症下藥。
他表示，不管在教堂或在住家，他們都以聖經和詩歌幫事主驅除靈體，當然在解除這個問題時，事主和家屬都必須在場。
他說，一位新加坡17歲少女曾被鬼附身而導致失常，她被帶到教堂時，稍微恢復清醒時，當問她過去受到甚麼困擾時，靈體再次干擾她，因此在現場的眾人就唱起詩歌和禱告，希望藉由這兩種力量驅趕靈體，然而那位女生突然喊叫，他馬上說“奉主耶穌基督的名吩咐你離開她的身體，不要干擾和佔領這個女生的身體，讓上帝的愛充滿她的心靈，讓她真正得到平安。”宣告這個靈體跟事主沒有關系。
“其實鬼附身就是降頭的一部份，當邪的力量附在對方的身上時，就容易被靈界操控，所以有些事主甚至會有輕生的念頭。”
他表示，他們相信真神的力量，猶如一道光，一直愛護著他們，給他們喜樂、平安、正確的教導和積極的能量，相反的，邪靈帶給他們懼怕、恐懼、貪心、邪惡、淫亂和負面的能量，當他們得到一個正能量和真理教導時，就像一道光將黑暗驅趕。得救後，他們的生命就在上帝的手中，萬一他們的名字或時辰八字落在別人手中，他們不容易被傷害，並且得到保障，所以他感謝上帝，不僅可以幫助別人，也讓人得到釋放。
心感懼怕
身就會被靈體侵略
“很多人會被靈體干擾，因其精神、心靈、心理和身體都被受影響，當他們心裡感到懼怕時，身體就會被靈體侵略，傷害他們的人會設定時間讓事主在特定的時間發作，讓他們相信他們已被靈體控制，不敢違背。由於這個信息烙印在他們的腦海，因而自己就一直生活在恐懼中，然後身體開始出現變化，思想影響心理，心理影響生理，似乎整個身體都不屬於自己的。”
“如果事主真的被靈體｀捆綁’了，他們的確需要上帝的愛和光讓身心靈得到釋放，重建生命，然後才會對一切不會感到懼怕。”
他說，當我們知道某處屬於魔鬼地方，我們走進它們的領域，就是佔領它們的地方，如果自己沒有能力戰勝對方，對方隨時會戰勝你，就會被魔鬼干擾。
“這些被魔鬼干擾的情況，多數是自己的時運低，不小心碰上，要不，某些人可以擁有你的時辰八字、相片、血液和頭髮，然後刻意要破壞你的一切。”
貪念會招來魔鬼
他指出，貪念會招來魔鬼，它會不斷給你吃甜頭，讓你慢慢陷入它的陷阱，最後完全控制你。比方說賭博，魔鬼會不斷引誘你賭博，讓你越陷越深，最後完全被它占有。
“撒旦、靈體和魔鬼都是一樣的東西，只是名稱不一樣而已。它們一般上會侵略那些意志薄弱、內向、知識程度比較差的人；由於學識好的人不理會它們，因此不容易被對付，它們就會尋找其他對象。至於無神論者，他們的自信心比較強，在某方面是可以勝過魔鬼。”
【道教】
陳和章：天魂地魂人魂
人去世後三魂歸三路線
馬來西亞道教總會總會長陳和章認為，三魂是指天魂、地魂和人魂，古稱胎光、爽靈和幽精，也有人稱之為主魂、覺魂和生魂或元神、陽神和陰神等，三魂生存在精神中，所以人去世後三魂歸三路線。
所謂三路線為：
一、天魂歸天路，到達空間天路，因天魂只是良知，亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的天牢。
二、地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切因果報應，也可指在世時，肉身之善惡，所以肉身死後，地魂再進因果是非之地。
三、人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是祖德歷代姓氏流傳接代的肉身。
“靈魂主宰人的意識；覺魂主宰人的善惡；生魂主宰人的壽命；人死後生魂會消失，如果善業大於惡業便投胎到天界或人界；覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。”
他說，如果靈魂有毛病，人就會癡呆，覺魂有毛病，人就會發瘋，生魂若有毛病，就會容易生病。
人身去世七魄也消失他表示，七魄名屍狗、伏失、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存在物質中，所以人身去世，七魄也消失，之後再隨新的肉身產生“身體與魄”。
他指出，道教有“口唸咒、手掐訣、腳步罡”之說，而手訣或手印在道教中，扮演著重要的角色，它是道教的精華，跟符咒、經書等一樣，是道教的重要文化。
掐訣唸咒驅趕滋擾鬼靈
“手訣指用手指掐某些部份或結成某個固定的姿勢，以便起感召鬼神、摧邪伏精、占卜問卦的作用。
可是，訣卻必須配合咒語和掐訣者的精神維為來使用，才能真正發揮功效。”
“在掐訣時，施法者在唸咒的同時，亦必須將本身的精神力貫注在手訣上，再擊出，便可以達到降妖伏魔，或是結成一個無形的結界（保護網），能夠保護事主免受鬼靈等邪物的滋擾。”
“不論是手訣或步罡，它們的宗教功能就是禁制鬼神和外物。這是因為道教的法術相信可以利用超自然的力量來改變外物和控制外物的變化。”
他指出，不是每個道士都熟悉所有的手訣，因為手訣複雜，難以精通，而且多數道士在選擇弟子時十分慬慎，因為手訣可以拿來救人，也可以拿來害人，這全要看人的本性，所以一代一代傳下來的手訣已經是越來越少了。
他說，如果不能配合咒語和念力，那麼手訣掐得再準再好，也只是虛有其表，而無其實，更談不上可以發揮功效。
步罡踏斗是齋醮儀式組成中常用的儀式，默唸咒訣，徐步踏之，以召請神將或伏魔降邪之用。至於符咒的作用，主要可以保平安，辟邪，給予我們心靈上的一種安撫和治療，讓心靈有所寄托。它是一種神明展現靈跡的方式，其有正惡之分，正符可以間接救人助人，造福人群；邪符，是害人又自損陰德。
編按：受訪者訪談內容僅代表個人研究靈學的看法，不代表星洲日報及星洲網立場。
