師父常開示讀誦般若經的殊勝利益，希望大家能發起極大希求心、好樂心參與這個共業計畫……
師父開示：「誦《般若》有一個非常重要的因緣，我們都希望修學圓滿的教法，也祈求宗大師父子三尊以圓滿德相降臨帶領我們，誦《般若》是一個非常非常有利的因。大師到世間來最重要的原因，是告訴我們、也使我們能夠圓滿般若波羅蜜多，這個圓滿的時候是成就一切智智，就是成就佛果。因此希望大家能夠平常時候，一定很認真的去誦，即使我們現在不一定了解。反過來說，正因為我們現在不一定了解，如果我們真的很至誠地去誦，那麼平常我們隨分隨力的淨罪集資、供養，那供養不是件難的事情。」
師父開示：「我們往往是為了這個『我』忙，忙了半天到地獄裡去，這是很現實的一個問題。所以實際上真正的問題，是對『我』並不認識。所以剛才說，惑業苦，迷惑，不認識真相，能正解決這個問題叫『智慧』。那麼，《般若》就是講『智慧』。所以因為學了《般若》，所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』，能夠調伏。我們這個『緣起我』，並不是實在的『我』，這個『緣起我』到最後會成佛，如果執著眼前這個『我』，將來會下地獄。『我』不是沒有喔，這裡邊有細分，所以使得我們錯誤認知的『我』，要轉變成功這個『緣起的我』，那麼這一個狀態之下，慢心就調伏，我們所有做的功德能夠得到什麼？回向得到一切智智。
所以如果我們能夠這樣去做，它有種種的好處，那個好處是非常非常、非常非常殊勝。正因為如此，所以大家要非常認真照著《般若》去做。也就是說，只有這個東西，能夠降伏另一個『我』、錯誤的『我』。這就是為什麼我們要讀誦，要整個的修學。譬如現在我們講的《菩提道次第論》、《現觀莊嚴論》，這個都是解釋，來讓我們正確認識《般若》的。那麼，有了這個照著去做，這是《戒論》，都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個，奉為我們指導的最佳原則。」
師父開示：「我們真正用功的時候用什麼方式？為什麼經、論將來漸漸得對照著讀？現在大家在讀《般若》，如果你們忙的時候有兩種方法，一個是把它當成固定的功課，每天總歸要讀多少。我建議你們，如果固定讀的話，不像出家，他們是時間比較固定，固定唸多少；在家居士不妨每天讀它這麼一段，一定要讀！讀完了以後，至少要花一點時間去思惟、去觀察一下，或者讀它一品，或者讀它一卷，這個自己安排。然後呢，把這次學的東西，透過理論再去思惟抉擇的話，對我們真正的要淨罪集資，它有無比的效應。」
見縫插針的學習
「見縫插針」的學習很重要，在這個時代，你們看看師父是怎麼學習的？師父是不是坐在課桌前，天天背書，天天讀《般若經》？不是的，師父是找時間學習。師父一早起來，哪怕身體不能動了，還是會叫侍者念《般若經》給他聽；師父坐在書桌前，哪怕只有一兩分鐘，就開始寫日記，寫對上師三寶的「觀功念恩」。師父是「見縫插針」的學習，擷取零碎的時間，絕對不要浪費！
我們可以花大量的時間閒聊，可以花大量的時間發呆，要不就是東摸摸、西摸摸，半個小時就過去了！其實只要抽出五分鐘、十分鐘的時間背書，日積月累，保證你能夠成為一代的背書大師。在我們生命中，浪費的這種五分鐘、十分鐘太多了；我們從來不會擷取零碎的時間，成為生命的智慧！
唱誦「密集嘛」和《廣論》要怎麼配合呢？我們在唱的時候，是不是在對上師本尊殷重祈禱？認真的唱出來，就是對上師的一種祈求。這是不是在思惟法義？你要不要思惟三主要道──出離心、菩提心、空正見的功德？為什麼？因為菩薩和宗大師都具備這樣的功德，所以值得我們這樣去讚誦。我們也希望能具備他們這樣的功德，故須照著三士道的次第學上去。在唱觀世音菩薩時，要思惟菩提心的功德；唱文殊師利菩薩時，要思惟般若空正見的功德；唱到大力金剛手菩薩時，要思惟佛菩薩不可思議的神變能力。把研討的《廣論》跟讚誦結合。而宗大師與佛無二無別，具足了這樣的功德，是能仁第二，所以「密集嘛」涵攝顯密圓融的道次第。因此讚誦是讚嘆、禮敬和供養，也是懺悔過去和佛菩薩不能相應的業，也是請轉法輪、請佛住世、祈求回向和集資淨障。
(摘自福智之聲122、123期合刊) http://www.bwmc.org.tw/Index.htm
前行:讚頌「祈請大師頌」
「祈請大師頌」就是祈請宗大師父子三尊再來，帶給我們般若，所以之後教唱「般若法會頌」，這有它非常非常深厚的內涵。我們懷著這樣強盛的心念，希望能夠在大師的教法當中圓成無上菩提，因為這樣的關係，所以願意淨我的罪障、集我的資糧，希望能夠得到大師的攝受。
大家好好的祈求，好好的發願，一定要細細的體會，了解上師對我們的功德在哪裡。以這樣的心情去讚誦的時候，會有非常不可思議的力量，並得到最大的加持，突破很大的困難。
上師代表著宗大師，祈求祂以圓滿的身相來攝受我們。以什麼攝受我們？「般若」—諸佛最具體圓滿的心要法門。唱「般若法會頌」時，不要把般若法會內涵看成一首頌詞，而要當做實際的現量境界，親自參與般若法會，我們必須如此認真的體會這件事情，或者現在就種這樣最有利的因，能這樣的話，我們遲早一定會參加般若法會。法會上無量祖師都來集會，乃至於龍樹、提婆勝佛子等等，也就是皈依處，那是諸佛所有的深見、廣行齊來加持，師長所有的傳承全部到齊。般若法會的重心有兩大傳承，一個是彌勒菩薩，無著、世親菩薩；一個就是文殊師利菩薩，龍樹、提婆菩薩等。但願我們每一位同學有一天都能親身參加這個法會。大法螺吹起，正法將興，所以諸天都會隨喜讚歎，而我們都是般若法會當中的當機眾，大師親自以般若來教導我們。希望我們都能夠證得無生法忍，乃至於得到諸佛的授記。
大家來讚頌祈請菩薩，祈求正法久住，希望我們這群人生生世世在一起，依法增上，並且幫助所有一切人，特別祈請宗大師父子三尊早一點來，並回向龍天護法威力增盛，魔軍瞋心息滅、護持正法。希望原創作者一切順利，早點來跟我們一起讚誦三寶。
二、誦大般若經之殊勝
（一）如證和尚開示大般若經殊勝（2009/03/09 ）
1.詳見大般若經第二分歡喜品。
2.學廣論即可得到般若殊勝：廣論即具備般若殊勝，廣論是《現觀莊嚴論》的濃縮版，《現觀莊嚴論》就是解釋般若的，故應好好學習廣論可得到般若殊勝。
3.正法住世，般若一定會住世，好好誦大般若經，將迴向「建立教法順利」、「我們聞思修的善願能夠圓滿」、「上師攝受我們的因緣早日成辦」。每天花一點時間誦讀，對於淨除聞思修障礙幫助很大。
4.培養學法上之善妙習氣。
5.淨罪集資。
（二）《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。
《大般若經》中又說：「又，舍利子！我涅槃已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅密多相應經典，於東北方大為佛事．．．舍利子！彼東北方住菩薩乘善男子等，有能於此甚深般若波羅密多相應經典深心信樂，書寫、受持、讀頌、修習、思惟、演說、供養恭敬、尊重讚嘆。我等諸佛常以佛眼觀見護念，令無煩惱，現在、未來身心安樂」。今生，我們以種因為主，以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，就種下了般若的法緣。
（三）如清法師─誦經，是「說法」之隨順，所以可以得到說法的20種殊勝，請參考廣論P.21。
（四）如俊法師─在2008佛七的開示中，曾提及誦般若經之功德包括：
1.若持誦般若經，發菩提心之菩薩、天人都會來聽。
2.他人施咒術於你不能害，妖魔、非人及惡神亦不能加害於你，同時反而幫助他們解脫。
3.避免刀兵劫。
4.他人藉由打官司想害你，則無法如願。
2009-04-12
頌般若經: 誦經時內心的意樂
梵因法師並期勉大家誦般若經時意樂應好好把握：「誦經時要彼此配合，觀待整體，造師友共業。可觀想自己變為無量身，融入團體，共同領受師長加持。消融自己，放掉我執，聲音美妙，供養師長、諸佛菩薩。誦經回向正法住世，饒益無量有情，並回向護法善神，勇猛威德增長。魔軍也能回心轉意一起護正法。」 <摘自福智之聲122期>
如證和尚: 誦經時內心的意樂，就是誦之前要很恭敬，可以先把桌子擦乾淨，然後很恭敬的坐下來，然後至誠懇切的祈求佛菩薩，然後照著讀誦的儀軌進行。如果平常時間不多，可直接誦本師釋迦牟尼佛三稱，以及開經偈，完了以後就可直接誦經文。誦之前如果時間多，可以把手洗乾淨，把臉洗乾淨，偶爾洗完澡然後來讀誦。你愈虔誠的讀誦，佛菩薩的感應力便愈強。你可以觀想佛菩薩就在我的面前看著我讀誦，我心識在想什麼，佛菩薩都很清楚，我無限生命走過來，很少為別人，很少想到未來的生命，我以前造了很多很多的惡業，殺害很多的眾生，現在希望我能靜下心來，好好的讀誦這甚深的般若經典，淨化我的內心，之後把這些功德回向給周圍的護法龍天，還有法界一切有情，希望他們都能夠蒙受到利益 <摘自福智之聲112期>
般若是梵文的譯音，通譯為「智慧」，代表著殊勝意義和價值，有別於世間的聰明。般若是諸佛之母，是一切經典的根本，也許有人在誦經過程中，對於不了解經義而耿耿於懷。事實上，今生，我們以種因為主，以恭敬心、至誠懇切地誦，就種下般若的法緣。 經中有許多難字，福智之聲編輯室同修也整理出罕見字讀音表，希望能有助同修讀誦，但是大家在讀誦經文過程中，不免有錯漏，故而在正誦完結時，請誦「補闕真言」三遍。訂定讀誦日期，背後也有深意，主要是希望讓大家的心有所緣，自定進度；如果在期限外，還有心持誦，也可以視為終身的功課。經典的殊勝，即使是一字一偈都有佛菩薩的加持力，二十四小時，任一時間內持誦皆吉祥。
<摘自福智之聲109期>
2009-03-31
頌般若經
禪聞法師：
『我相信學廣論的都知道，廣論他依據的根本論點有一個是現觀莊嚴論，而現觀莊嚴論它所詮釋的就是大般若經，師父深深的希望我們這一生裡面，不是僅僅粗淺的跟廣論結緣，而是希望將來能夠在一生一生中，真正能夠學到廣論最精深博大的內涵→般若。』
師父－鳳山寺超薦法會秋季開示（節錄）
一. 我建議你們即使你們不能每天，譬如說有的人是固定誦一卷，我建議你們，你們總是把它當成一個定課一樣，希望能夠花一段時間每天固定下來，或者兩天三天乃至一個禮拜，而且以這個功課為準，慢慢提升，這個對我們有絕對的好處。
【如證法師對師父開示的提示(1)】
1 師父對誦般若經時間的建議－最好能夠每天，如果不行，二天三天乃至一個禮拜固定誦一次。
2 師父說誦般若經的好處－對我們有絕對的好處。
二.大乘最根本因是什麼？它不共的因是菩提心，但是這個因要想達到真正圓滿的成就的那就是─空正見，這樣。所以般若本身，如果拿這個來說的就是…或者我們這樣說，這個佛的果，就他的果來說，那就是法華；然後呢他的境界，就是他所有一個佛成就的時候，不是說我們普通羅漢成就他一個人，佛 ─ 成就所以五種圓滿，他的境界究竟圓滿的境，華嚴講的是「境」，這樣；然後呢，般若講的是這一分的「因」；然後呢法華講的是他的「果」。
【如證法師對師父開示的提示(2)】
1 要了解佛陀圓滿的『果』及究竟圓滿的『境』，必須從『成佛的因
－般若』 下手。
以什麼樣的心情去唸，很多基本的觀念，在般若上面都說的非常清楚，但是因為般若本身，它牽涉的範圍非常的廣博，那我們一般的凡夫，沒有能力從這地方簡單的來理解它。所以彌勒菩薩造《現觀》，宗大師造《菩提道次第廣論》，不管是菩提道次第論也好，般若，現觀莊嚴論也好，它就是把般若經要把它很有次第的把它引述出來，但是如果我們要再深廣的真的去了解它整個內涵，那還必須要般若，所以我們了解了這個特點呢，即使我們現在眼前一時不懂，這將來我們一定要走上去的，所以趁這個機會我們有機會把它好好的薰習，對我們是絕對有好處，這第一個。
這將來我自己覺得，因為我每天現在也是最主要的功課，再忙，至少讀一卷！這樣，自從開始了以後中間沒停過！剛開始我讀的時候我也是一樣，跟大家一樣一竅不通，但是我了解本來所有東西沒有例外的，你不斷去祈求，不斷去薰習，這樣所以淨罪集資，我們這樣去做的話，自然而然你不讀這個你就在這裡空過。我們希望的讓那個等流阿，對很多的新同學來說一時不一定清楚，那對老同學來說，我們的等流在無明的這個等流當中，慢慢的在增長無明而已，如果你真的很認真的誦經的話，它增長的絕對不是無明，是跟法相應的！所以正去誦的時候，最好能夠腦筋清楚，那麼家裡如果有佛堂，點香固然好，沒有的話至少你靜下心來祈求一下，很認真的唸，那麼久而久之的話，它自然而然它有這個功效，所以現在呢真正的在這裡邊，體會到很多非常美妙的真正的內涵。
【如證法師對師父開示的提示(3)】
1 般若是成佛的因，那我們應以什麼樣的心情去唸誦？師父說：『即
使我們現在眼前一時不懂，這將來我們一定要走上去的，所以趁這
個機會我們有機會把它好好的薰習，對我們是絕對有好處』。
2 師父建議我們誦般若經的作法－
（1）最好能夠腦筋清楚
（2）供香
（3）靜下心來祈求
（4）很認真的唸
3 師父的身教－『我每天現在也是最主要的功課，再忙，至少讀 一卷！這樣，自從開始了以後中間沒停過！』
師父示寂前，瘦到只剩30公斤，仍每天請侍者讀般若經給他聽，
如果師父能坐起來讀，師父就坐起來讀，我親眼看到師父做到這件事情。
師父這樣做，我們亦應如是效學。
