當下看到此影片第一直覺是….完了，可能會枯燥乏味，據我以前的經驗，觀看演講類的片子，多半引起不了我的興趣，但在經過曾教授精采生動的解釋，讓我對於人倫關係有著不同的認知。片首討論到東西方人際思想的差別，片頭一開始就開門見山說起「倫理」。
註：倫理：人倫道德的常理(國語辭典p60)
人倫：人的倫常，就是人與人相處的道理(國語辭典P44)
不懂倫理的人很吃虧，但一說道倫理不免讓人想到拍馬屁，或著錦上添花的語助詞，這些都是「形式」上的倫理，我們真正要學的是「實質」上的倫理；而人究竟在乎的是什麼?追求的是什麼?食？不一定(不一定滿足她其餘慾望)，錢?不一定(不一定使人快樂)，在乎人家做錯事是否跟妳道歉？不一定，那人在乎的是什麼？是“你心裡有沒有我的存在”，就「心中有別人存在」的論點，曾先生認為一個人的成功就在於此重點，我很認同，因為一開始尊重他人，就能使對方對自我的敵意減輕，為什麼?因為我們彼此達到共同的一點，滿足對方的自尊，因此只能合諧(=好商量不等於合俙泥)不能抗爭(標準的西瓜族)，而倫理就是在重視他人。
中國人談話往往傾向於一言談或吵架，因為一有立場就不公道，沒有人際關係；之所以一言談為主要的操控權在於「形勢比人強」(言不由衷)，當自我被形勢牽著鼻子走，就顯現出中國人的「相當程度的口是心非」，正確完美的說法是「合理的陽奉陰違」(最高招的)，我們要先學習的是承認自己「口是心非」的缺點，了解自己較實際的一面，當人有所覺悟，就會較快樂，接受等等的不公平，甚至曾先生認為，只要我們中國人活在世上，就有「相當程度的陽奉陰違」，因此我們共同追求的目標為公平(ps:追求公平者多半為海外流浪、國內坐牢，因無共同議識)、和諧。
就從「家和萬事成」此句俗諺就可得知，『家是構成社會的基本單位，如果社會上家不成家，國就不成其為國。因為國家是由許多的家庭組合而成的；家庭則是由許多的人所組識而成。孔子說：「修身、齊家、治國、平天下。」修身才能齊家，家齊，才能治國平天下。一個家庭要想「家和萬事興」，必須家庭裏的份子要能相互的了解、相互的體諒、相互的尊重、相互的包容。一個愛家的人，不要為一己的利益而斤斤計較，要能為全家的份子打算；愛家的人，不要為一己之喜惡太過「爭執」，應該以全家人的幸福安樂為前提。』[摘自人間福報]
→從此篇文章，我領悟到重點「體諒為和諧是種修養，而非是非」
曾教授舉了個「家和萬事成」的例子，A、B兩家相互為鄰居，A家裏時常吵鬧不休，B家則寧靜和諧，有天A家長登門拜訪請教B家長，B家長曰：「我們B家人都是壞人，常常做錯壞事，都承認自己各有錯，反觀你們A家都是好人」A家長聽了自得其樂
→B家長他以合理為一個標準，暗中說明「過錯是『爭』出來的」而往往搶功勞推過錯的人，使得大家更記得他的「大」過「錯」；懂得體諒並非是是非，畢竟家庭不是說理的地方。曾先生也對於一個有話直說的人視為「目中無人」，此話雖然下重了點，但我與同學討論後，發現確實直話直說者，讓人覺得少了點尊重與顏面，加上「忠言逆耳」，使得耿言直率者不討人喜愛；是否就如同A家一樣，說話「目中無人」? 吵架就是「我心中沒有你，怎樣?」是個有話直說的烈士，在歷史官場上許多烈士之後都消失不見，我們說起古早古早、從前從前這些都是人之常情，就是希望我們不要再犯
所以中國人搶過錯使誰都沒有了錯，中國人推功勞使大家都有顏面。中國人常以「你沒有認同我就是我的敵人」為極端情緒(愛起一起生，恨之ㄧ起死)，因此更要學會無止盡的包容與度量，至於標準取決於「中庸」(等同於合理=合諧) ；朱熹解釋中庸說:「無倚是不合理就是中庸」再曾先生意思是，態度合理，不管什麼立場都對；這也間接說出中國人的事情、想法是反覆無常，與外國人的直線不同；直線為人造、規律，在自然界裡沒有是直線的；舉喝茶為例，端茶給外國人，只有：thank you 喝下茶或no thanks(拒絕)簡單的形勢，反觀中國人表面可能是1/2的回答，其實內心想著另一個答案，如：他究竟是真要給我一杯茶，還是要給我一個面子？這種情況下曾教授建議選擇拒絕，好觀察對方，若婉拒後，對方直接喝下代表他是有心遞給妳品茶，如是問候將茶轉遞給他人，代表他只是給你個顏面，想想今天要是直接喝下，對方心想的是後者，那後果可能不堪期想
這過程中合乎了曾先生先前的「托托拉拉」，因為有拖拖拉拉使得「是非觀」更清楚(是非觀：是分辨是非的能力的心念變化)舉公司推甄例子：老闆詢問你接手人的建議，假許一開始就雇用心中理想之人，一定會被老闆切掉，最好的方式是先推薦長官的親戚(親親)，一來可看出老闆是否有私心，(若老闆真有私心，代表你做對了，加分老闆的映像)二來照顧到老闆的家屬；第二個推薦為年資最深者(尊尊)，一來可從中得知老闆處事的方向，二來照顧到老長者；最後便可將自己最好的人選給予老闆(賢賢)，最後的推薦並不會得罪任何一人，因為一開始你就已經關注到老闆的親人和公司裡的資長者，最後拒絕他倆的不是你而是老闆，再拖拖拉拉中，你得知道老闆大公無私、營運的方向，也在公司團體得到些恩情、最後選上自己欣賞的人一舉三得!!
圓通，裡正外圓；同意對方意見再返回陰陽,彼此間找到共識不會有強勢的共識；對自己好，對人也愉快；在職場上，要懂得「當人不讓(自己)，禮讓禮先(別人)」假許今日桌上有一條魚，魚頭只有一個，第二大的人要負起責任，讓老大吃到，之後便可受用無窮；部下衝長官，如同以卵擊石，學習用不爭來爭，讓出來的才有價值。曾先生舉「拒絕」餐與宴會為例子，美國人只要有結論都可以理性接受，若為中國人，一定會很火大感覺沒受到尊重，不講真話，就是尊重他的選擇與想法過程中騙來騙去，其實沒有關係性，學習少講我、個人，多說「我們」，因此沒大沒小太快說出心裡話的人就很吃虧，看似小的就要為吃虧點，但倫理不一定是大就可以控小，有時要以小論大
講到讀書讀書，我想沒有一個孩子或學生愛讀書，除非親自於自己喜好或興趣，曾教授舉了一個與他兒子的例子，教授跟兒子曰「兒子，別人送給我ㄧ本書聽說還不錯，可是我這幾天很忙，能否麻煩你幫我看一下，此書是否真的那麼好?」如果一開始就說要求他看此書，孩子一定會覺得別有用意，用此方式像是請求幫忙，偶時可以討論對於看書的感想確定孩子是否有看，實際上已達成曾教授給孩子看書的目的；曾校長舉以前小時候的例子，爸爸是公務人員，看到成績並不會刻意去責罵，只會說「我這一生到現在都還沒有考過100分」於是曾老師就很努力的讀書拼命考滿分給爸爸看(曾爸看出小孩子好強的心理)又舉個案例，媽媽是國小老師，卻不在意他的成績功課，只注意是否每天準時睡覺，曾教授曰「媽媽我功課還沒做完」曾教授的媽媽「去睡覺!睡覺較重要」於是曾教授睡覺，隔天被老師打，因功課沒做完，從此以後，回家馬上快快完成自己本分(作業)，以免又被媽媽抓去「睡覺」，從這些舉例中可讀出，曾校長希望家長不要干預孩子功課外，在現實中，沒有壓力的壓力才是最大的壓力，也是最大的動力
說到小孩就談到觀於叛逆的事(來賓詢問希望孩子聽話)，歲數中3歲、4歲和國二較有叛逆的現像，例舉畫牆壁之事，小孩在壁上作畫，亂七八糟，首先要先讚美他，最後說要把壁切下來給爺爺看，孩子一定取笑你，之後回問孩子怎麼做，間接引導，最後請她畫在「紙」上，隔幾天與孩子接見爺爺，讓孩子親自把話交給爺爺，必然得到讚美，在多次的讚美中，他得知畫在紙上的畫比畫在牆壁上的畫，可以拿給更多人看，得到更多的讚美；說教事件令人煩的事，畢竟「忠言逆耳」，要把握讓對方開心、順服不可逆服的觀點，就可以置對方不抵抗，不兩敗俱傷的場面
至於在工作場所開會要遵守「會而不議，議而不決，決而不行」，開會時間比例：3:1:3(前:中:後)，主席在會前不做任合結論，會後才決定論點，我們中國人時常講「心」，將心比心、綁心，最了解的就是「關心」如同字面表示，將對方的心關起來，所以在人事管力，一個長官要懂得，帶領部屬的「心」和「真心」而非有形的手腳、腦部打卡制
最後談到每個青少年都會犯的小毛病，愛上網玩電腦(超過一個小時)，科技帶來好處也傷身心，孩子不聽話，代表著心中沒有家人，沒顧慮到父母的感受(這時曾教授說兒子這樣作為不孝)，掃墓，是件使孩子對家庭有向心力的活動，心中有祖先，在家拜祖牌也是，兩者差別餘在哪?我們中國人將去世者死後分為三魂七魄，三魂七魄是中國道教對於人的靈魂說法：
七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」
三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
祖牌是拜神，墳墓是拜鬼；老鬼：氣較虛，新鬼：氣叫集，因此新鬼叫人害怕；新神：菜鳥一個，老神：就老神在在，因此老神讓人尊敬，曾校長舉例，小孩做錯了，先不打、不罵，自己跪在主牌面前，小孩看了好奇，也跟著跪，這時就可以站起來對他說：「你做錯事，爸爸不會罵你，但你做錯對不起祖先的事，就該罰，今天爸爸打你是因為你丟了祖先的臉」從小孩子就要灌輸不做丟家人臉的事，孩子自然而然做每件事會想起父母，作此事是否丟臉，畢竟，中國人什麼都不怕，只怕被別人笑
Ps:曾校長不建議與外國人結婚，雖然混血兒的第一帶較聰明、好看，但接而連三的子孫將會變差，得白子(討論到送國外讀書，此可望必須由孩子自己想要，並且讀完高中才可)
現今社會因外國思想使內心扭曲，沒有了自信心，要先懂得人倫關係，它與我們生活息息相關，也是們藝術，要先學會了解自己，清楚了解自我本質，要懂得正本清源
註：正本清源:從根本源頭加以整頓清理。指從根本上解決問題。
語源：漢書刑法志:「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令。
近義：釜底抽薪
反義：頭痛醫頭，腳痛醫腳
人倫關係是一門生活的藝術，關係著你我一生的命運。既是藝術，就需要用心修練，並有正確的認知。和諧不是和稀泥，圓通不是圓滑。中國人的人倫關係強調用心不用力，靠智慧而不靠聰明。遇到事情不從嘴巴反應，要從腦袋反應。中國人是用「讓」解決問題，西方人是用爭」解決問題。透過曾教授精采生動的闡釋，和諧圓通的人倫關係將時刻發生在你我周遭。
1、和谐约非讨好；
2、看开而非看破；
3、圆通绝非圆滑；
4、尊重而不盲从。
一.東西方的差別：
西方 東方〈中國人〉
天下無不是的父母 父母永遠都是對的 哪有當了父母就一切都「對」？
就算父母錯了，他還是自已的父母，不能因為父母錯了，就理直氣壯的「罵」起父母。
這個「不是」是責怪的意思！
談事、解釋 真理越辯越理 越說越模糊
追尋 獨立人格
自由(發表言論)
平等(沒有地位之分)
→追求公平 不公平
→追求合理的不公平
對人先入為主 相信為出發點 懷疑為出發點
邏輯、思想 直線 彎曲、螺旋、圓(多變)
解決問題 爭 讓
對於事物的否決 可以當下否定 當下肯定，拐個彎否定
火災：媽媽、太太救誰先？ 救太太先，因較有利用價值，若救媽媽先，太太肯定離婚 救媽媽先，再拖出太太，若先救太太肯定被罵不孝
專家的認定 有學術、專業認證 他說的話跟我認知相同
觀點 客觀 主觀
說自己客觀 可以說自己「是」客觀 別人會笑你「主觀到自己很客觀」
隱私權 有隱私權之權力 說自我有隱私權，別人會笑一定做了什麼壞事
接電話有人想找Mary
但Mary不想接 會大聲跟Mary說：Mary去接電話 會輕聲跟電話說：很抱歉Mary他不在
人出身 就是平等 就是不平等(沒有人出生是笑的)
人事管理 指管你的手腳
ex:打卡器 管裡內心
Ps:若只管手腳變成不遲到、不早退、不工作
二.解釋中國人：
中國人看自己 老實 光明
中國人看別人 不誠實 黑暗
中國人 喜歡迷糊先生 不喜歡糊裡糊塗(做事)
中國人(2者過程相同，動 機不同) 喜歡圓通
圓通:做事拉拉拖拖將事情圓融 討厭圓滑
圓滑:做事拖拖拉拉推卸責任
中國人 喜歡合諧 不喜歡和稀泥
一團和氣 萬事成 一是無成=合俙尼
中國人 喜歡迷糊先生 討厭濫好人=好好先生
中國人 合理:尊敬 不合理:陽奉陰違
中國人 只有公正 不可能有公平
中國人 可裝作不知道 不可以當合俙泥
不可以當搞不清楚的糊塗蛋
中國人 圓通：心中有對方 圓滑：存心整人
中國人自說「隱私權」(假許別人問你問題) 中國人不談隱私權，高明的回答，昨天?下午?3點鐘?我在哪?我不知道在做什麼?(將問題丟給對方..把她氣死) 若回答我有隱私權，別人會笑一定做了什麼壞事
中國人 只相信自己的道理 最會講道理
中國人 搶過錯使大家都沒有錯 推功勞使大家都有面子
(一)東西方的重點整理
1. 用西方的行為來看東方的點，容易造成自我價值觀的扭曲
2 現代化=本土化，現今時常用現代化拿西方點來做對比
3.圓通不等於圓滑
4.口口聲聲說人際關係的學習，事實上要學會達成「人倫關係」
(二)工作上的倫理關係
1.主管的話永遠使對的，要想辦法讓主管自己改變想法，
而非自我改變長官想法
2.盡力去做，而非盲目的順從，要合理的遵從
3.要懂得與主管分勞分憂，但要事先把自己工作做好，
要不然就是所謂的「馬屁精」
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