流浪教師的歷史館 這是關於歷史、棒球、電影、閱讀的心得。

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姑且不論「賽德克‧巴萊」影片的成績如何，光是其完成與放映，就是一個動人的故事。導演魏德聖在未成名前，就想要拍攝這部有關霧社事件的電影，但資金過於龐大，這就變成一個夢想，後來魏德聖拍出一部有史以來臺灣票房最好的「海角七號」，這使得「賽德克‧巴萊」從夢想變成現實，但龐大的資金，卻使其在拍攝期間四處籌錢，花了十五億台幣，完成一個不可能的任務。

這個真實的故事，倒也看出魏德聖為何會執著於這個故事。霧社事件是臺灣史上一個很難理解的迷團，霧社事件發生於1930年，臺灣人前仆後繼的武裝抗日運動早在1915年劃下休止符，當時抗爭的，也不再拿槍拿刀，而是如蔣渭水、林獻堂爭取議會，走體制內的「文化抗日」，在日本人完全統治全島的時刻，突然爆發了大規模的武裝抗日事件，讓人覺得非常詫異。

更不可思議的是，領導者莫那魯道不是不知道日本人的強大，日本人為了「理蕃」，經常讓原住民到臺北、日本「開開眼界」，知道日本帝國的強大，反抗是無濟於事，而莫那魯道就曾被「招待」至日本，因此他的名言是「日本人比濁水溪的石頭還要多」，但他的結論是「我反抗的決心比奇萊山還高」。

這種知其不可為而為之的態度，在莫那魯道與魏德聖身上同樣可見，也難怪魏德聖會堅持要拍「賽德克‧巴萊」。但魏德聖要拍莫那魯道，還會碰到另一個問題，莫那魯道是個因抗日而被以抗日的國民黨政府過度放大的人物，實際上莫那魯道的反日，跟「祖國」，甚至跟漢人一點關係都沒有，該如何回到歷史原貌，還原莫那魯道的抗日動機？

從上集看來，魏德聖以「文化」最為其詮釋點，他把上下兩集取名為「太陽旗」及「彩虹橋」，就說明這是兩種文化（日本與賽德克）的衝突，而不關其他人的事，也為了突顯這個主軸，他著墨許多在「出草」的過程，也把賽德克抗日視為沒有出草，無法回到祖靈的彩虹橋，更強化花岡一郎、二郎加入賽德克抗日的過程。

實際上，霧社事件以文化衝突解釋可說貼切，但除此之外，仍有許多因素，單獨以文化衝突解釋，則有戲劇化的渲染之嫌，像是花岡一郎、二郎角色就有所爭議。而這段文化的醞釀，讓全片的戲劇張力達到頂峰，但也花太多筆墨在文化的描述，造成全片過長，而其他造成霧社事件問題的點到為止，更讓歷史敘述模糊不全。或許這就是複雜的真實歷史與戲劇的最大差別。