觀修無常
一般而言，修持佛陀的教法，乃是體驗死亡的最佳修行。我們可以在沒有痛苦和迷惑的情況下，學習去接近死亡。從我們皈依開始，在我們的一生當中，修持不同的道次第和不同的修道層次，將對我們有幫助。佛陀教法的修行法門是完整而極為多樣的，所有的修行法門都可以應用於死亡的時刻，尤其是把我們的心轉向無常的修行。我們越能夠觀照無常，我們的心便越能夠準備就緒，適合從事善行，並避免惡行。我們把無常包括在我們的修學中，在死亡降臨時，我們就能覺察死亡只是無常的結果。死亡將不會是一種震驚，因為死亡不可避免。
密勒日巴尊者從自己的覺受來談無常：
死亡的恐懼帶領我走向覆雪的山巔。
我已經觀修自己死亡時間的不確定性。
因此我已經抵達真實心性的不死堡壘。
我的恐懼消失在遠方。
p122
無常五要點
根據噶當派的傳統，在無數的無常教法中，有五個要點。
第一點在於，讓我們熟悉「沒有什麼事物保持靜止不動，一切事物都會持續改變」的事實。...
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沒有事物保持恆常或靜止不動，甚至連一剎那也沒有。當下的剎那已經停止消逝，未來的剎那尚未到來。即使我們努力把過去的和現在的時間保持固定不變，我們仍然要談到其中的相續性。你應該保持覺察，把心專注在這個事實上；沒有什麼事物會保持恆常不變，即使連一剎那也不會；一切事物持續不斷地改變。
第二個重點是，常常思量已故的亡者。...
想想所有這些不想死卻已經死亡的人，現在看看你自己，你會了解，你仍然活著是相當令人驚訝的事情，你沒有成為他們其中一個。或許你會想，這是一個奇蹟，你會為死亡尚未降臨在你身上而感到幸運，但是死亡可能隨時到來。重點是，我們要對這個事實有所醒悟。
第三個重點是常常思量不同的死因。...
思量死亡會發生什麼事情，乃是第四個重點。...
p127
我們覺得自己富於機智，有能力。然而在死亡的時刻，我們將無能為力，束手無策。我們的心將受到疾病痛苦和不可避免的死亡恐懼所壓迫。
第五個要點是思量死後將發生什麼事情。...
p128
當心離開身體，經歷中陰的階段時，心將體驗的前景也將取決於我們之前所養成的習慣。心將不會體驗你所想體驗的事物，而會採取一個串習的軌道。如果你今生沒有留意，而把心放在負面的習慣、業的模式和惡業之上，那麼你在中陰的覺受將會是迷惑痛苦，並且投生輪迴。如果你的心已經生起健康良善的習慣，在死亡之後，心將體驗淨觀，看見覺醒者，投生淨土。認識心在死後所經歷的覺受和今生養成的習慣有關，這是一個很好的準備。
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