安住於心性之中
到目前為止，最佳的死亡方式是了無散亂地安住於心性之中，此心性即超越迷妄的心性。
什麼是痛苦？什麼是死亡？在實相上，它們不具有任何存在。它們在心造的顯現架構中顯現，被包裹在迷妄中，正如同它們在夢中顯現一般。在夢中，我們可能生病，害怕死亡，但這只是不具任何存在的迷妄。今生的現象具有相同的迷妄本質。在心的空性中，沒有死亡。沒有人死亡。沒有恐懼，沒有痛苦，出生與疾病也沒有真實的存在。心是不死的，但身體只是由四大元素所構成，具有一種沒有實相的名稱。在香巴噶舉傳承的黃金教法中（Golden Teachings）有一個稱為「無死˙無謬」的修行解釋了這種觀點。如果我們能夠了解，這便是重要的教法。話說：
這樣的心是明晰空性，了無疾病
在空性中，死亡永不存在。
成佛只是一個名稱，沒有什麼要再度獲得。
沒有人在輪迴中行走。
因此輪迴從未存在。
無死之身與心之了義已經獲得，
沒有犯下輪迴與涅槃的謬誤。
願我療癒業、貪愛與迷妄的疾病！
願我此時此刻證得三身！
我們遵循這些教導，在心安住在其實的自性和不死的時候死去，勝於任何其他的方法。
問：在「無死˙無謬」的教法中，不只談到不死之心，也談到不死之身。這是什麼意思？
答：不死之身並不表示身體是不死的，相反的，這表示身體只是由了無生命的物質元素所構成，而從未自行生活著。沒有活，身體也就不會死。然而，不死之心代表心一直都是活著的，也將永遠活著。心是不死的。「無死˙無謬」的教法對這個問題提出了以下的解釋：
‧ 什麼是死亡？這是身體的死亡嗎？
‧ 不是，因為就其本身而言，身體只是了無生命的物質。
‧ 那麼，這是心的死亡嗎？
‧ 不是，心不會死，因為心沒有生；心無死。
‧ 那麼，什麼是死亡？
‧ 死亡只是一個迷妄的念頭，一個概念，一個由心所創造出來的名相。死亡既和身體無關，也和心無關。在實相上，死亡不存在。
文章定位：
