七支祈願文
從事這個修行，將能夠幫助我們去除七種粗重的煩惱*。煩惱有很多種，但是我們可以找到七種主要的模式。
*七種粗重的煩惱是驕慢、貪執、累積惡業、忌妒、無明、擁有邪見和從事惡業。
這個修行法門是一種對治解藥，不僅能夠清淨我們的煩惱，也能夠生起和滋養心的七種正面潛能。
在七支祈請文中，第一個修行是頂禮（大禮拜），是對治驕慢的解藥。驕慢是力量最強大的煩惱，因為從無始以來，我們就已經生起驕慢。驕慢、自大、妄自尊大和我執，都能夠透過頂禮諸佛菩薩而獲得清淨。這種修行的結果是，我們將永遠不會和三寶分離。在慈悲的佛法上師支持下，我們將來在未來的生世成功的在修行之道上前進，直到覺醒。
第二個修行法門是供養。我們可以供養花朵、焚香、燃燈、有形的物質和所觀想的事物。供養是對治執著的解藥。執著有兩個面向：對外在物質的外在執著，以及對身體的個人執著。佈施和供養特別有助於去除任何種類的執著，而消除執著的串習則是其一般的功效。積聚功德是這個修行的有益面向。在相對的層次上，其利益是以身體的或物質的安泰來呈現；在究竟的層次上，其利益則是以化身的覺醒覺受來呈現。
第三個修行法門是透過懺悔來認識我們所從事的惡行。懺悔是清淨從無始以來所累積之惡業的必要對治解藥，這個修行將使我們擁有比較好的投生。舉例來說，我們將成為修持佛法的適當容器，所有良善的願望將會實現。究竟而言，這將使我們擁有報身的覺醒覺受。
第四個修行法門是隨喜。當你能夠生起真正的隨喜覺受時，便是對治羨慕或忌妒最適當的解藥。這個修行能幫助我們在今生與來生去除忌妒的習氣，我們將獲得修持佛法的順緣，例如善法友的支持和鼓舞，我們將活在護持佛陀法教的社群中。就覺醒而言，我們將能夠以眾多方式來利益其他眾生。
第五個修行法門是請求佛陀轉動法輪。這是對治無明的解藥。從無始以來，我們已經累積非常頑固的無明串習。藉由這個願望，我們可以生起了解教法甚深意義的必要智慧。究竟而言，我們將體驗法身的覺醒。
第六個修行法門是請求諸佛菩薩不要入滅。諸佛菩薩超越滅或住。由於我們充滿迷惑的覺知，我們可以看見諸佛菩薩出生、住世和入滅，這是對諸佛實相的錯誤見解。因此，請求諸佛菩薩永不入滅是對治這種邪見的解藥，並且清淨由我們錯誤的覺知所製造的所有煩惱。這種請求的利益在於，我們在未來將擁有正見，將不會生起任何與三寶有關的邪見。事實上，我們將對三寶生起真正的信心。我們將證得覺醒，獲得輪涅（輪迴與涅槃）無別的內觀覺受。我們將超越二元對立的邪見。
這個修行的第七個要點是迴向，是對治愚癡行為的最佳解藥。就世俗的層次而言，愚癡是一個人在費盡心力、累積了一些錢財之後，突然把所有的金錢擲在無聊的事物之上。這種行為毫無益處。當這個人需要把錢用在重要的事情上時，錢已經沒有了。這個人的行為不切實際，而且不明智。現在，讓我們看看已經從事大量的修行、積聚功德的人。這個人要適當地運用這些功德，在世俗的背景脈絡中，功德有如基金。如果這個人為了獲得舒適的生活而迴向功德，就顯得非常笨拙；如果這個人為了獲得更好的人身或投生舒適的天道而迴向功德，也是笨拙地運用功德。
什麼是適當的迴向？迴向以兩個事實為特徵。首先，你把所從事的修行或累積的功德，全部迴向給你的覺醒覺受。第二，當你迴向覺醒覺受時，你希望利益一切眾生。如果你適當地迴向，就可以對治愚癡笨拙，也可以生起更善巧的方便，但不是任何種類的方便，而是菩薩們所使用的善巧方便。你將如菩薩般了知、思量和行為。究竟而言，你將證得覺醒。
我們必須為了自己和她人的利益而證得覺醒。為了這麼做，你必須擁有長壽健康，並且追求佛法的修行。
※版主：這七點很棒，如能貫徹在生活中，就是最有價值的修行，願我能將此七點牢牢記住。
