貴汝見地，不貴汝行履。
這讓我想起，空行法教封面那句話：
修由低起，見由高降，此即見、修合一之精要。
當然，老師是要強調見地的重要性，正確的見地太重要了。
今日重感冒的我，上課期間是昏昏欲睡，等下課後，
開始思索今日的課程，驚覺一個很重要的問題，沒問！
破鑼嗓子加上恐怖病毒，於是，我打算把問題留到下次上課前，發問。
什麼問題？
發菩提心與證悟空性的先後順序！
總說成佛需要有般若智慧，般若智慧來自於功德，累積功德最好的方式就是有慈悲心與發菩提心，希望一切眾生皆能離苦得樂。
但沒有證悟空性的菩提心，難道不是一種執著？難道不是一頂大帽子？難道不會成為流於一種形式與包裝嗎？世俗的菩提心，如果沒有了悟空性為後盾，那就像是一種慈善活動，最終也許可以發展成很好的慈善事業，那麼解脫呢？願菩提心與行菩提心是為了幫助眾生解脫？還是幫助眾生暫時脫離苦海？
如果繁華終成空，那麼菩提心的價值只是於輪迴之海讓我透口氣？還是徹底擺脫輪迴？
證悟空性在現今的文明世界極難達成，即便過去也不是這麼容易達成。但如果沒有完整的心智訓練、廣泛理論的反覆思索與辯證，沒有良好的實修實證基礎下，這顆菩提心的作用仍然可以得到發揮效益嗎？
我們會不會在基督教徒的愛與和平、恩典與勇氣之中，被自己的疑惑給推翻了？
我們在發菩提心之前，是不是應該要有基本且正確的認知，也就是見地。證悟空性的菩提心，慈悲與智慧的合而為一，不執取也不吝於慈悲的心，利他是因為憐憫眾生深陷輪迴之苦的心，不忍見眾生苦是因為眾生即我，我即眾生。
只要有小我的意識，菩提心就是一種有區隔的慈悲。我們不會把所有的錢都拿出來救濟眾生，那是因為小我意識不會捨我到窮途潦倒。但，了悟空性的菩提心沒有區隔，此心知曉業力因果的作用；此心知曉苦受來自五蘊，五蘊來自執有，執有來自無明；此心知曉慈悲是為了得到解脫，眾生痛苦的根源來自於顛倒夢想；因此，那是一項長遠而深邃的發願，需要千千萬萬佛來護持的事業。
是先了悟空性好？還是發菩提心好？
終究，這是同一件事情，證悟空性與發菩提心，終究是一個見地。
如果我看，「學習著證悟空性」很重要，這和養成內觀禪修習性一樣，和長期閉關也很像，好的喇嘛在這上面的功夫很完整而扎實。問題是，一旦進入大千世界，簇擁著錦衣玉食，那好不容易攀上的名利光環，又豈是隨手可以捨棄的？所以，找好的老師難，成為一個不受世俗名利所蠱惑的老師，更難。
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