重新進入科學性嚴謹的文字，是因為拾起《艾西莫夫科普開講》，去納含裡頭的文字與思想。這一切並不陌生，只是近來離文學較近，離科學較遠。但冥冥之中，總會將許多事連結在一起。在進入文學研究所後，又能夠轉回來讀一些科學，就好像繞了一個圓圈回來似的。
很慶幸自己能夠接觸到艾西莫夫，在閱讀他的生平與種種介紹，感覺就好像在認識一位朋友。有人問起為何艾西莫夫沒有流行起來？第一，大概要怪譯作太少了。照明曾經出版過，早在二十多年前。當時看過的人不知有多少？再來就是期刊雜誌譯過些短篇的。較長篇的要到漢聲出版的青年文庫，但又是以套書形式販賣，一本平均要四、五百元，實在貴得驚人。弄到後來，銀河帝國系列都沒出一本，機器人系列也出版約一半，就喊cut了，實在可惜。最近奇幻基地，則從「基地」系列出發，目前出版了三本，都由葉李華譯。
在往北部的旅程，與南下的回程，開始讀第一本科普講座。讀完第一單元與第二單元，是從一九八一年開始發表的文章整理。第一單元講的是科學與宗教的抗衡。第二單元則是提到科學的異端。
艾西莫夫真個很敢講話的人，即使是總統，他也是道理直述，毫不諱言。他的文章裡透露著美國社會被創世說法所籠罩，科學教育一直被貶低與剝奪。不知實際情況是否真是如此？就連雷根總統說話，都還要帶著宗教意涵來鞏固自己的論點。「我們不能信任蘇聯政府，因為蘇聯不信仰上帝，也不相信死後的生命，因此他們沒有理由做出體面的舉止，同時也會撒謊、欺騙並做出各種邪惡的舉止來達到目的。」
帶著舊約創世的說法，籠絡國人之心，訴諸情感。但實際而言，卻是毫無道理。假上帝之名而起的戰爭，不乏例證。同是信仰上帝，也會戰爭。雖然說，聖經的影響力遍及的不只是信仰，還是西方文學的重要典故，但落實在爭辯上，卻是欠缺磐石。縱使如此，在辯論時，科學卻總是截截敗退。
讀了很多科技帶來的可怕，災難、戰爭。但讀起這種科普讀物卻會另一種思維。記得之前讀到科學史學家庫恩說到「科學典範」，一個典範要取代另一個典範，要經歷的可能是守著舊典範的人士全都死去，這樣的革命輪替。而這樣的說法，聽起來好像很血腥也很無奈。
但我們想想，哥白尼與伽利略掀起的科學革命，是怎樣的下場？熟悉亞里斯多德的物理學（浪漫說法）與托勒密的天文學（地球為宇宙的中心）的伽利略，其被當眾燒死的下場，是眾所皆知的。笛卡兒還因這個事件，不敢將較新穎的論點發表出來，恐怕步上伽利略的後塵，而選擇明哲保身。
科學家之間的爭論，是遠不及受到宗教迫害來的可怕。然而，在非常現代化的此刻。不管是「宗教中心」或是「科學中心」所帶來的波及，都是相當可怕的。後現代科學觀要擺脫科學中心的觀點。「科學」是一把利器，就如普羅米修斯將火帶到人間一樣，使人類生活便利不少，卻讓人誤踏了自然的領域，開始引起了反撲。是科學的錯嗎？又或者該說是錯用科學的人的錯？
我們再也不可能回到純粹自然的時代，想想一天裡都不使用電，是怎樣的情況？面對當下的狀況，我們所能解決的辦法，卻還是要靠著「科學」。
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