中秋節剛過，颱風災情慘重所幸這幾天都很晴朗...地方上的土地公會，算地方大事吧。
這段期間上BBS的次數比較頻繁，處女座算算也快要過去了～老實說現在這樣生活很悠閒，不過眨眼間就過去了。
〈我們的仙境〉的作者小島老師已推出新作，不過身體狀況不佳的小島老師沒問題嗎?
上篇文的小棗，M某是覺得還不錯啦︿///︿(因為有範本可參考...吧＝ ＝)
我有點擔心會不會下次見面，她已經與大學時完全不同了?世事總是經常變異.....
還是說清楚好了，本人其實三不五時就在妄想啦...這個不知該怎樣說呢?自令陷於墮負的境地，無能力爭辯。
從一開始不該喜好而唸書，這種感覺愈見深重。
30歲那年不知何時會到，同年齡的女性之中還有能適合我的嗎?拿起經書時好像暫時理解到無人、無我、無眾生、無壽者。
然而在焦頭爛額之時....幸虧即使如此也是空。
似乎從前至今我都沒有進化。如果能像防毒、掃木馬軟體這樣更新....?
為了買牛奶母校跑了三次XD ...書店與便利商店換經營商，下次在去就是要辦折抵文件啦～～
另外系館移位，之後的學子與我們這代再也無關了...
飲料店老闆娘還以為才大四XD(已經研所走一回了＝~＝)
我的存摺到底還能撐多久呢?現在幾乎不想打工的事情了，反正也沒人要短期(那以前一堆暑期打工是怎樣? 難道都休學了?)...希望這段期間快樂點過。
但大學期間已經舒服盡了，之後不可能了。
為了作為設定參考，上網找一些巴利文的藏外文獻～未被收錄進巴利文三藏的。
記得一本巴利文法有提到一些歷史著作，例如：
《書史》(gandha vaṃsa)、《教法史》(sasana vaṃsa)、《當來史》(anagata vaṃsa)、六髮界史等。
但是只有英文翻譯，M某想要的是漢譯或巴利文本。順帶一提，現再正在寫《六六經》確實是具有法味的經。
以所知，西藏方面一直都有歷史類的資料。似乎都以顏色命名，只翻過《紅史》的幾頁而已。
不知漢地是否有歷史著作...中國與日本一向俗人凌駕於出家人，似乎不怎麼可能。
不想落於方舟一類的俗套，《虛空的頻色》要寫出不同的東西。但從”真實世界”到大氣(所虛擬出來的)世界，以及在大氣世界中發生的種種，
人道於地上再現的種種，這些都有很多的漏洞。M某並不想找些懶惰的「捷徑」，很多漫畫、電影都用了宗教的信仰來敷衍塞責─ ─ ─
沒錯，就是敷衍塞責。
一文中新增的夷醯乾訶婆，是一種「難生存」的人。然而卻要藉由他們才能完成婆羅多計畫。
社會上最沒有用、最沒有貢獻的「人渣」，是模擬出一個「天世界」的關鍵。雖然，這看起來像是另外一種推卸責任；但是這卻避過先驗、先入為主的「(某實體的)主導」！
動漫界，是時候揚棄基督教式的世界觀、以及人物設計了。
以程式來為此世界「解界」，這之中一定也還有許多漏洞尚未察覺。
積習難改的，所有的組織會為幾十年內做出規劃；如是，在冰河其中管理者亦會在幾百年內做出規劃。而陰謀與暗樁也會提早被設下，社會逼迫社會不斷的往前走。
或應該說自業推動社會繼續往前走。
冰河期之中故事可說是完全空白....不過卻聯想到「國民年金」與「勞退年金」。
在壽險業的眼中，人命也不過是計算而已。因為自業自得，即使逃過冰凍的人世界應該也會在系統中命終。會變成何種情形？
計算自己還剩幾年，然後領取虛擬的(重點是虛擬的)貨幣！
這有點好笑。然後如果是管理者人、或是有所領會的人，說不定可以活上百年乃至冰河期結束。
於是這之中有可以安插好幾個悲劇，像之前為《離月》系列寫幾個外傳那樣的悲劇。而上篇文章提到了，這兩種人都寫進這麼大的故事中。
有兩位仙人，一位出家一位仍在家。後者向前者求得大威德明王法，在冰河期結束時與眾外道戰鬥：化出忿怒形，一腳踏亟殺一腳踏白色翅鳥。
然而最後他失敗了，屬於覺夢發生後死亡的案例。前者的參考當然是較難，他與僧團共結一界而居止，怎麼寫這樣的人物呢?
這樣很爛、老套、又不知所謂的寫作，是不是就有些新奇了？
＝ ＝ ＝ 分 ＝ ＝ ＝ 格 ＝ ＝ ＝ 線 ＝ ＝ ＝
今日於本部落格上刊載，元魏(不知是哪個朝代)時瞿曇般若流支法師翻譯的《正法念處經》┐
關於此經查一下管理介面，去年有兩篇文章：
﹝lag後的...﹞ 一文寫夜摩天的部份
﹝考後的雜談﹞ 一文關於三十三天的部份
此經典非常詳細，不知道與方廣、阿毗達摩經典是否有關係?從後面看回來、分一部份的看，至今也不少時間了。現在人忙，有空就稍微整理如下：
上面為觀天品，今天寫的是地獄品。
正法念處經因為外道對於新進佛門弟子的問難，世尊而為說此法。
從十善業道品(未看完)，卷第三開始為生死品。之前文章寫到有四地，與沙門四果很像...好像不對，之後還陸續說到其他的地。
從卷第五後地獄品開始。卷第十六、十七為餓鬼品...餓鬼品完已說至十五地。
十九、二十、二一為畜生品，介紹龍與阿修羅及阿修羅與天的戰鬥。畜生品完已說至第十七地。
「地」在此的意思與後世之說有何關係?
畜生品後接觀天品。四天王天、三十三天，以及夜摩天占本經多篇幅，前面說的乃節錄於此。
最後的身念處品從卷第六十五到七十，學術界對此處的地理說有學者發過論文(並被翻譯成專書)。
對於地獄名號的排列，從殺生→活地獄、殺生+偷盜→黑繩地獄、殺生+偷盜+邪行→合大地獄、殺、盜、邪行+酒→叫喚地獄
殺、盜、邪行、飲酒+妄語→大叫喚地獄、殺生偷盜邪行飲酒妄語+邪見→焦熱地獄、
殺生偷盜邪行飲酒妄語邪見+禁戒相關違犯→大焦熱地獄、千倍勝於如上所說諸地獄→阿鼻地獄。
於此，活地獄與黑繩地獄看的時候還未想要整理；而阿鼻地獄還未看完，以後若有機會在整理上來吧。
以下僅從第三之合地獄開始紀錄. . .有十六個別異處(應該是區域)。其後生於畜牲、生於人之事詳見正法念處經。
書的後面有給出網址：
http://www.budaedu.org確實有此經的壓縮檔，CEBTA應該也會有電子檔。
初處為 大量受苦惱處，「不應行婬...」生此。
「口中行婬」生割刳處→口中?＞///＜
「非道行婬，彼不隨順，自力強逼」生脈脈斷處。
「取他兒子，強逼邪行」生惡見處...此處會見到自己的兒子受苦。當然，地獄中自身都會燒爛。
「若見牸牛，若草馬...」→獸交? 生第五別處‧惡見處。
「男行男....」生多苦惱處。若生人中果報：失無量妻、不得一妻。
「破他軍國，得婦女已....」生忍苦處。殘果報自然是自妻被官軍所劫奪...
「若羊、若驢，以無人女，是故淫之....」(?有點不太懂)生朱誅朱誅處。
「邊地夷人於姐妹等，不應行處....」生何何奚處。在烏丘山上除了被燒煮之外，且有鳥來啄食各部位。
比丘尼破禁戒生於淚火出處
「於口中、糞門中，非婦女根....」生一切根滅處。殘業生人中還滿悽慘的：被妻串通他人所殺。
「憶念自妻，婬他婦女」生無彼岸受苦惱處。
沙門出家仍憶念在俗時所行欲事，墮缽頭摩處。
沙門「不求涅槃，笑涅槃行」，修行為了要往生天界與天女共嬉戲、不憶念法、多取僧中之物。生在墮火盆處。
也是聞歌舞戲笑生染著者，生鐵末火處。
此處說完「得第九地，無量光天」!似乎明顯說到「地」與天，就是在這裡而已。應該不只指沙門四果?還是也已經攝入沙門四果中?
第四叫喚之大地獄：
拿酒給齋戒人與清淨人喝，墮在大吼處。
給初受戒者飲酒，生普聲處。
「於優婆塞五戒人邊，說酒功德，做如是言，酒亦是戒，令其飲酒」墮髮火流處。
第四別處末火虫，賣酒者加水還加價欺騙消費者。
以酒給諸鳥獸醉，然後捉取：墮熱鐵火杵別處。
令象喝酒而殺人、墮雨炎火石別異處。
「以酒與他貞良婦女，令其醉已心亂不正 ....」生殺殺處。(夜店眾人請自注意啊)
「毒藥和酒，與怨令飲」墮鐵林曠野。被閻摩羅人(獄卒)折磨後、又被鐵蛇抓去；若生在人類則是捉蛇家，喜歡抓蛇頭被蛇咬死。
「酒貴賣而取彼多物」墮普闇火處。此地獄中黑暗，不知被誰打「彼火乃無光明如毛頭許」
「與酒強與病人新產婦女，若為為財物若為衣服飲食，如是與酒」生閻羅羅遮約曠野
「以酒誑他欲行曠野之人...如是醉人所有財富，悉為賊取或奪其命」：墮劍林處。
在曠野中賣酒：死後生在大劍林處。
「持酒與他貞良婦女...心動變異，望行非法」墮芭蕉煙林別異處生。
「若人欲令怨家衰惱，以酒與賊、若與官人...」生入煙火林處。
「以酒與持戒人，若與外道....令彼羞恥，自心喜樂」，這種作風很夭壽了：墮雲火霧處。
「以酒與奴、及作人...能速疾走，能殺鹿等」，此人死後墮生分別苦處。
以上說得第十地。大叫喚地獄，為上述惡業再加上妄語。
+「親舊因緣，一朋所攝，於對諍時作妄語說....」即是偏袒，生吼吼處。
「彼人是我第一知識....與彼怨對作不饒益」受苦無數量處。
第三別處，「若王王等官人執持，若因與物得脫怖畏，若餘人證，若為生活，如是妄語」生受堅苦惱不可忍耐。
奪他人田地，而作妄語者生在隨意壓處。
「姦他婦女...妄語說言：我實不犯，令彼女家返得殃罰」，墮一切闇處。
與人合作賺到財物，而妄說沒有得到...在人闇煙處。
取僧團中物品，賣後得利不給予僧團：如飛虫墮別異處生。此處閻魔羅人(獄卒)以斤斧稱其身肉，與鐵狗食！
第八別處名死活等，原因：做賊而穿出家人的服裝，騙人而使被賊所劫」。杖打即死，卻杖即活見優缽羅(一種蓮花)林的青光，其實都是大火...
第九別處「若陰陽師善知卜術....我不妄語一切皆知。我今妄語，人皆謂實。如是念已，即作妄語」：生異異轉處。會看到在人時所認識的人，一路過去都遭到刑罰。
對於病人、饑渴人，許以食飲之後卻不給予。使他人「彼常悕望」：墮唐悕望處。在那裡見到種種美食，然後...
「邑子、社等會(?)」此中妄語，生在雙逼惱處。除了活...等地獄之苦外，又有一種炎牙師子...
家族內鬥，請同種姓人作證。此人妄語墮迭相壓處。
於眾僧供養病者醫藥，卻不給予者。以此妄語墮在金剛嘴鳥別異處！
於吉會中違犯...而說不犯...生火鬘處。
於佛僧所許布施，然於後時又說其實沒這麼說過、還說是僧人如此希望.....此人死後受生受鋒苦處，閻魔羅人持針鋒刺罪人身。
海中採寶之導師與賊串通，商人問是不是賊兒說那不是賊；因信賴導師而被賊所劫。如此受無邊苦處生。
王、聚落主收稅已，妄言說不夠而更加稅。墮在血髓食處：彼處罪人因飢餓不可忍耐、亦食自身肉...若得生人中，口齒間常出血。
處斷事人持種種理由而偏袒，因而妄語；墮十一炎處。十一乃十方火，再加上飢餓之火。
至此虛空夜叉...一路傳唱至少光天。焦熱大地獄，為以上累積惡業再加上邪見：在此先見地獄莊嚴殊妙(!)，正式「取」入才知受苦無量。都是自業作出欺誑的幻象...
此處多解說若於地獄出，會在餓鬼生幾世、畜生幾世，當然也會說生在人中果報。
邪見一‧認為殺生可得生天。生大燒處、「殺生非樂因云何得生天?」
邪見自餓而死，可以生天，教人或隨喜生於分荼離迦(白蓮?)處：受盡各種苦惱外，在分荼離迦上更受大苦....
說斷欲、瞋、癡並不能得涅槃，墮於龍旋處：生在毒龍群中...
說有生命、無生命皆是魔醯首羅(
印度教的上帝，然而此經出的時候就有此神了?)之化作。←此邪見很常見！
墮在赤銅彌泥旋處。彼地獄是銅汁海....若生人中，於斫木(砍木材)、取魚處常生怖畏。
邪見外道齋中，殺丈夫(人?)、說殺人與被殺都生天；或說殺死龜後世生天...此輩者活等地獄十倍之苦，
更有特殊者：雖然很多地方都有鑊(油鍋?)，不過此處閻魔羅人會將鑊倒置，兩頭皆有火燒。
違犯禁戒，以為苦行就可以消滅罪。苦行死後生於此地獄‧血河漂處。河中更有赤銅河流，裡面充滿惡蟲。
身、口、意不善業，以乾牛屎自燒生妄得梵世....生燒骨髓虫地獄處。成為一肉山，又有生在地獄為虫折磨著地獄人。
修邪見行、放火燒樹林；心裡想放火愈多天神愈歡喜，則能生天：墮於一切人熟地獄生。則見在人的時候所愛親友、父母、朋友在彼受苦，自己想去救無奈也被地獄火所燒煮。
將生物丟進火中，自以為得大福德者死後進入無終沒入別異處。
殺盜邪行...一切普作，又在邪見齋中殺人：墮大缽頭摩(紅蓮?)別異處。被花上的鬚(哪個部位?)的棘刺刺穿、又被火燒。
說入水死者，罪可消滅生
八臂世界；敎人入水死、隨喜入水死。跳水死後生在此地獄惡嶮岸處，其中一個告其餘地獄人過此山後可脫離地獄，前去爬山受苦。
說一切生命、無生命自然生、自然滅、沒有因緣。自己如是想又敎別人，死後墮於金鋼骨處：除了其他部分的苦，又全身被削盡剩下骨頭；在世的怨家們執其骨互相毆打...
喜為他說一切罪福在因緣，「所因之處(?不明)，皆得罪福」(此處是說宿命論者吧)。黑鐵繩刀解受苦別異處生。先被黑鐵繩鎖住身體，被刃所劈...分解後又再生。
主張無此世、彼世、認為世界是恆久(常見)的人，又常宣揚。墮在那迦虫柱惡火受苦處：鐵柱從上..至下，那迦虫在皮、肉、脂中生。
或有只承認身是無常、而四大是常(希臘人)；此惡見人惡因惡喻，為他人說而又隨喜，死後墮在彼地獄闇火風處。
或有言「有常無常一切皆為因緣所作」，生入金剛嘴蜂處。閻魔羅人拔出其肉令其自食，金剛嘴蜂刺出熱血強迫罪人喝、而愈喝愈渴。
已上說比丘觀已得第十一地，消息一路上傳至不少天。次大焦熱地獄在別異處的各論前，有較多的說明。
大焦熱是以上地獄，再加上戒相關的違犯。為免有人看了後反而起邪念，就簡單整理因由與名號
+毀優婆夷戒，生一切方焦熱處。
毀犯沙彌戒，大身惡吼可畏處生。
「於攝威儀正行婦女行其非道」生火髻處：多有名為似髻的惡蟲...久遠時間才得逃脫，又遇到大蛇群。
「於沙彌尼作惡行已...」墮在雨沙火處。大火之中滿是金剛沙
「於持戒優婆夷邊強行非法污其梵行....」墮於熱沸處，其中有五火山(各有名號)；地獄人見山中多有樹林、優缽羅花、水池～過去則被燒，逃向山中又被鐵箭所射、又受一切苦、又被丟進去割截山....
第六別處吒吒吒嚌，「於受戒正行婦女，行非梵行....」 除了活...等地域一切苦惱，又被惡風分解「如彈羊毛」；長遠時才脫離，又有金剛惡鼠....
「比丘貪染心....已酒誘誑持戒婦人....」於普受一切資生苦處‧被焰刀所剝；閻魔羅人更將沸灰往其身上灌...
