[2007.11.6]
很久沒有讀易經了, 同事貼了這個卦在 skype 上, 於是藉機會重讀一下本卦的意思, 從卦形來看, 的確上山下雷 艮與震卦畫起來就是一副口腔的樣子, 所以卦辭是自求口實。上網查到的第一個網站是香港這位馬啟福先生的網站, 解釋得很生動又能忠於原味, 這裡直接引用囉。
http://www.kaifook.net/iching/iching/83.htm
本卦很能夠展現易卦位階的觀念、有能力(陽爻)與沒能力(陰爻)的觀念; 養與被養的觀念 (上卦 vs 下卦); 還有當位不當位的觀念等。包括上九是體系外顧問的角色, 被比較沒能力的六五尊王之位者所諮詢; 還有六四要如何呼應於民 (初九), 反過來看初九有攀附上卦六四之象而被警告; 六二回頭想依附下面有能力的人; 或下卦之上的六三不中不正的風險, 都相當傳神。
從六四爻依稀可以學習到如何能讓更有能力的新血進入組織, 他們被組織所頤養, 而組織得到好處的同時也應該不吝於好好回饋他們而得民心，也提示了在上位要帶領比自己更強的部屬所應注意的事項。這卦, 還不錯吧 ^^
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山雷頤《易經》第二十七卦 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
艮上震下，卦名稱作「山雷頤」。「序卦傳」說：「物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。」意思是萬物蓄聚之後才可以富養，所以大畜卦之後接著是頤卦。
頤卦的形狀，像是張開的口，上下牙齒相對，食物由口進入體內，供給營養；所以，有養的含意。將這一卦上下分開來看，上卦「艮」是止，下卦「震」是動，吃東西時，大半上顎不動，下顎在動；所以，也有口，亦即頤的意義。
這一「卦辭」，是倒裝句，觀察一個人平生養育的是什麼？以及他自己填滿口腹，養活自己的作為如何？就可以了解，必須正當，才能吉祥。
頤，貞吉。觀頤，自求口實。
頤卦，正固吉祥。看者嘴，自己去謀求食物。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也，自求口實，觀其自養也，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
頤卦正因吉祥，是頤養得正就吉祥。看看嘴，是說要看他所養的物件。自己謀求食物，是看他如何頤養自己。天地養育萬物，聖人養育賢能的人，從而養及萬民。可見，養育因時制宜的道理，太偉大了！
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
這一卦，上卦「艮」是山，下卦「震」是雷，春雷在山下震動時，山上的草木，萌芽生長；所以，象徵養育。君子應當效法這一精神，言語謹慎，以修養德性；節制飲食，以營養身體。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
「龜」在古代用來占卜，又能多日不吃不喝；所以稱「靈龜」。「朵」原義是樹枝下垂，「朵頤」是下顎下垂，張口想吃東西的形象。「爾」指「初九」，「我」指「六四」。
「初九」陽剛，在最下位，是社會下階層剛毅的人。但因與「六四」的小人相應，以致產生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧捨棄，呆呆的張著口，觀望他人手中的食物。「象傳」說：祗羡慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴。
這一爻，說明臨淵羡魚，不如退而結網的道理。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
「拂」是違，「經」是常，「拂經」是違反常理的意思。「丘」是高地，指「上」位。「六二」陰柔，象徵女人不能單獨生活，必須依附陽性的男人。於是，「六二」求養於「初九」。然而，尋求在下方的「初九」供養，就顛倒違背常理；因而，又想尋求「上九」供養。但「上九」的地位太高，而且與「六二」不相應，沒有供養的義務，以致前往凶險。「象傳」說：「初九」「上九」都不與「六二」相應，並非同類；所以，前往也不會有結果。
這一爻，說明求養必須依循常理，不可違背原則。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
「六三」陰柔，不中不正，而且在下卦「震」亦即動的最高位置，象徵不正當的行動，已經到達極點，為達到目的，不惜採用任何手段，違反了養的道理。由於養的手段不正當，養的目的即或正當，也會凶險，以致在十年的漫長期間裡，得不到供養，沒有任何利益。「象傳」說：因為完全違背了道理。
這一爻，說明求養必須採取正當的手段。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
「耽耽」是虎往下注視。「逐逐」是貪得無厭。「六四」陰柔，雖然在上卦處於養人的地位，卻連自己也不能養，祗好顛倒向下求養於「初九」。不過，「六四」與「六二」不同，「六四」與「初九」都得正，而且相應，以柔順正當的「六四」，就養於剛正的「初九」，反而是理所當然，所以說吉祥。
然而，柔弱的在上者，求養於剛強的在下者，就會有被在下者輕視要脅的可能。因而，必須像虎視眈眈，威而不猛；而且，要求必須愈來愈嚴格，才能確保無咎。「象傳」說：「六四」反過來向「初九」求養，是為了施予廣大的人民，為養天下而委屈，當然無咎。
這一爻，說明求養祗要光明正大，不妨取之於民，用之於民。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
「六五」陰柔不正，雖然在君位，卻不能養天下，祗好求助於陽剛的「上九」；這樣做，違反常理。不過，這是為了要養天下，不得已的措施，動機純正，祗要堅持正道，就會如「象傳」所說：柔順的依從「上九」，信任對方，坐待成功，就會吉祥；由於自己沒有力量，不可以冒險行動。
這一爻，說明求養祗要動機純正，甚至可以權宜行事。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
在君位的「六四」，依賴「上九」，以養萬民；所以說，萬民是由「上九」所養。不過，「上九」是沒有地位的位置，由於君主的信任，地位竟然凌駕君主，就不能不戒慎恐懼，才會吉祥。然而，「上九」剛毅，又在最上位，能夠排除一切困難，毫無忌憚的救濟萬民；所以，「象傳」說：大有吉慶。
這一爻，說明供養是善行，值得冒險。
頤卦，闡釋養的原則，當物資蓄積富足之後，就可以養育天下了。養育應靠自己，不可依賴，不可羡慕，應當運用智慧，使天下得到供養。養育必須依循常理，採取正當的手段，不可違背原則。然而，當不得已時，祗要光明正大，不妨取之於民，用之於民，但應威而不猛，公正嚴格。祗要動機純正，甚至可以權宜行事，也不妨違背原則，總之，供養是正當的作為，在任何艱險的狀況下，也值得全力以赴。
（山雷頤卦）
上艮下震，中存坤象，山之下有地，地之上有山，積累高大，培植草木，山地之下有雷，非應時不發，當行則行，當止則止，有所涵養，君子則為頤養之象，是卦順時則吉而富貴。
頤者養也，巽宮第七卦，名游魂卦，卦中缺子孫官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金，謂之飛來生伏，以巽卦第五爻巳火子孫，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水剋火，謂之飛來剋伏。
