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【創意行銷的反思】好神公仔－宗教商品化太氾濫

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江燦騰：宗教商品化太氾濫

更新日期:2008/02/03 04:39 　林上祚台北報導
　從Hello Kitty到神明公仔，長期研究台灣佛教的江燦騰教授直言，台灣社會讓宗教信仰與戀物拜物情結，神秘地糾結在一起，「神明公仔」雨後春筍般冒出，更加助長宗教商品化風潮。


　帶動好神公仔旋風的全家便利商店分析，「台灣生活壓力大，蒐集公仔可以從壓力中獲得解脫」，公仔收集本身儼然成為現實社會的救贖。


　「公仔」一辭，源自於香港對人偶和人形玩具的通稱。台灣公仔收集熱從麥當勞開始，到統一超商九十四年的Hello Kitty冰箱吸鐵，到去年七月全家便利商店的「好神公仔」，公仔收集成為全民運動。


　不過，江燦騰對於神明公仔化現象，卻深不以為然。


　江燦騰說，台灣近三十年來，宗教活動已經愈來愈商業化，過去不講形式的聖嚴法鼓道場，現在也請藝術大學參與，使用動畫特效；有些大型道場活動，還上電視臺打廣告，背後都有很強的商業機制運作。


　「以前香油錢是自願的，現在變成是信用卡聯名卡在推銷。」江燦騰說，有些廟宇推出點光明燈，安太歲，給神做乾兒子，居然還分價碼，台灣苦難這麼多，居然沒有提供免費濟渡，「顯然這是神都是有階級意識，根本沒有慈悲心」。


　江燦騰說，公仔現象背後問題的關鍵是，神明公仔到底被當成「神像」，還是當「藝術品收藏品」？


　佛像雕刻藝術，買回供養的信徒畢竟是少數，但如果買回當收藏品，就完全沒有供養的心理壓力，公仔有市場、會增值，被一般人當成是吉祥物，不再是純粹宗教藝術品，剛好符合台灣民眾信仰宗教「利己」心態─「信了神就可以得好處」。


　江燦騰說，從Ｑ版神明公仔，到陰廟求明牌可以看出，台灣宗教信仰一直都無法脫離「信了可以得到什麼好處」的現實主義，即使有些知識份子接觸秘教，也非出於深層情操，而是多少希望藉此攀附神力喇嘛。


　缺乏人文素養的結果，使得宗教創作也不是從美學角度出發，是從「靈不靈驗」的市場角度出發。


　江燦騰認為，隨著時代變遷，宗教文化也會演繹，即使是最保守的日本佛教，和尚也以饒舌歌方式唸經文，不再用傳統佛經念法，「變，並不可怕」，但需要有精緻文化內容，宗教創作必須是發自內心的尊重，才會有精製的文化內涵，否則很容易流於膚淺。


公仔發亮！　神明公仔當提燈
更新日期:2008/02/03 15:18 簡大程

宜蘭監獄最近選在四結福德廟，展示出受刑人技藝結訓展，其中特別的是，他們得到便利超商的授權，做出神明公仔系列商品「神明燈仔」，讓大人小朋友都愛不釋手。


主持人：「3、2、1，新年快樂。」

好神公仔還能怎麼變化，宜蘭有廟宇推出「神明燈仔」。小朋友：「可愛，因為它用紙做的，這些神明好可愛，我好想帶回家，公仔化看起來很可愛，而且這樣過年更充滿喜氣。」

好神燈仔可愛模樣，連縣長呂國華都愛不釋手，一眼望去，不管是月下老人、觀士音、關聖帝君，還是土地公，10幾尊的燈仔全是宜蘭監獄受刑人，花了時間做出來的花燈技藝，每尊都有20吋電視大小。

這些好神造型，全是便利超商特別授權給宜蘭監獄作公益，所以不管是公仔還是燈仔，外型都一模一樣，將放在宜蘭四結的福德廟展出，讓大家提早嗅出年味。

我要檢舉
#全家#好神公仔#宗教#神明
台長： 小金老師

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