Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

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馬克安何許人也？不要說一般人，相信很多的基督宗教徒也不知道這號人物，然而他對基督宗教的影響卻相當大，也許是因為他的著作幾乎沒有傳世，也許是因為在正統教會的教導中不會被提及，因此除了對早期教會有興趣或有研究的人之外，大概很難有人會知道這樣一位早期基督教的神學家。

 

知道馬克安是在一個很偶然的機會，在閱讀基督宗教史、聖經史或是早期教父的著作時，儘管有些書中提及馬克安，但通常也是著墨不多，因此也就看過去而已。一日在書店採購時，看到「陌生上帝的福音」這樣的名稱，心想應該是一本談論「上帝」此一主題的書籍，所以就買下了。沒想到回家一看，竟然是一位最早的異端（如果不把使徒保羅算進去的話），而且還是影響馬丁路德宗教改革思想的先輩。

 

馬克安（Marcion，或譯馬西昂，約西元85年～160年）的主要觀點，講起來其實非常簡單，可能現代許多人也會有和他相同的想法（或疑惑），那就是，為什麼《舊約》裡面的上帝與耶穌基督所宣揚的上帝如此不同：一個是創世的上帝，講的是律法、正義、懲罰、審判，一個是拯救的、善良的上帝，講的是愛與寬恕。馬克安的結論是，基督所宣揚的上帝根本就不是源自猶太人的《舊約》裡的上帝，而是另外一位我們對其「陌生的」上帝，直到耶穌基督的到來，這一位「陌生的」上帝才因為耶穌基督而被人們所知道、所認識。

 

在這樣的一個前提之下，馬克安拒絕了基督宗教中所有跟猶太人有關的部份，他認為只有保羅才是真正被耶穌基督所召喚（啟示）的使徒，其他的使徒都是猶太─基督教徒，也就是「假使徒」。為了「還原」、「淨化」真正的基督教導，他完全棄絕《舊約》，也不承認其他的經書（甚至是四福音書），只承認保羅書信以及〈路加福音〉（馬克安將其中與《舊約》或猶太教觀念相關的部分重新刪減、增添與修改過的），並寫了一本名叫《反題》的著作，作為他以及他的教會主要經書。可惜他的著作幾乎不傳，目前能夠得到的幾乎都是早期教父，如查斯丁（Justin Martyr，西元103年～165年，馬克安的第一位對手）、愛任鈕(Irenaus,c.130~c. 200)、德爾圖良(Tertullian, c. 160~c. 220)，對他的反駁中所引用的部分。

 

從早期教父對馬克安的反駁和攻擊內容中，可以看出馬克安作為第一位異端，在基督宗教史與教義史、聖經史上有過非常重要的影響性。初淺地說，他對《聖經》的考證影響到當時的教會對經書正典內容的一些看法和認定，也因為馬克安的這樣大幅度的修改，促成《新約》日後的集成；在教義史影響上，他的論點成為日後馬丁路德宗教改革的重要思想源頭，只是馬丁路德堅持馬克安所謂的二個上帝的同一性，影響日後新教的教義發展頗大。