學佛要隨順佛道，為法所資養者，聽法，法入心，法資養慧命讓慧命增長，這是精進者。
第一義諦的道理是從佛口生。
羅睺羅雖然也是佛的弟子，但是他是佛俗家的兒子。但是佛陀已經是，三界導師、四生慈父，了解三界諦理，天地宇宙萬物的真理，沒有不透徹的，完全透徹了，所以將自己的兒子，度來出家。
羅睺羅雖然幼年入道，人人疼愛，雖然也是很調皮，時間，隨著空間，慢慢長大，這種調皮的心態，童真的心理還未完全去除。
佛陀知道了，給他一個很嚴格的教訓，從那次的教訓，羅睺羅開始全懺悔了，知道佛陀口中句句的話，無不都是真理。
錯誤的要時時改過，要時時懺悔，就像在洗心地一樣，遇到什麼樣的環境，要忍辱。這種的教誡已經這樣，牢牢在他的內心，很堅固，堅牢在他的內心。
羅睺羅，經過了佛陀的教誡，法真的入心了，忍辱的功夫，不論是生忍、法忍，他已經完全體會到了。
羅睺羅修行，從童貞入道開始，與一般孩子同樣，得到很多人的寵溺，得到很多人的寵愛，難免不論在皇宮生活的習慣，或者是入僧群中、比丘群裡，同樣也是有童貞、少年的時代，那時同樣是調皮。不過，真的需要有人嚴格教導，愛是愛入心，不是在表面的形象。佛陀的嚴格教誡，師父嚴格密切的管教，所以羅睺羅在這樣的環境中，他慢慢年紀大了，長大了，從幼年而少年，而青年，這樣這個形象，雖然還未受比丘戒，還是沙彌，但是莊嚴端正。
曾經有過寮房被別人佔用了，他也知道讓，要讓人、要寬心。
佛陀很安慰，了解羅睺羅寮房的事情發生，羅睺羅，並沒有埋怨，這件事情沒有放在心上，佛很歡喜。
羅睺羅終於慢慢在成長中，有一天與佛陀走在一起，一群比丘也與佛陀一起走，將要出去托缽，開始這樣路上，還未入城之前。羅睺羅走靠近了佛陀的身邊，佛陀回過頭來看到羅睺羅，就向羅睺羅說：「羅睺羅！要記著，對五蘊的法要很用心，持五蘊法，要好好去體會。」佛陀簡單這麼說，一群的人向前走，羅睺羅就這樣站在原地聽，佛陀這個聲音好像還在耳邊，五蘊這個法我不是常常在聽嗎？為什麼佛陀在這時，忽然間向我說這樣的話，到底用意在哪裡啊？
他再也沒有向前走，就這樣回頭回到精舍，靜靜坐下來，好好靜思惟，思考五蘊－－色、受、想、行、識，到底這五蘊是什麼？忽然間就這樣體會了，慢慢用心、用心。他開始體會到，一切，從「四正勤」開始好好去思考，體會到了，「三四、二五、七八」道理，完全佛陀如何對我們教育，無不都是心與外面的境界。再回想到寮房的故事，寬一時的心，就是得一時的安穩，忍一時的瞋怒，得輕安自在。
佛陀與僧團，都已經托缽回來了，佛陀走到羅睺羅的身邊，停下腳來，羅睺羅趕緊向佛陀膜拜頂禮：「感恩佛的提醒，我開悟了，我體會了，道理我了解了！就這樣，佛陀就在大家吃飽飯後，要羅睺羅向僧團，講出他體悟道理，證悟羅漢果。
羅睺羅受法在內心，身體力行，用心修行，在人群中，人事物中，他聽法之後，從人事物去體會，去深知、去了解。
佛陀說羅睺羅聽法，專志無二意的密行，是「受辱不瞋，嚴守忍行」。
如何才能法入心？就是要修行。修行，什麼方法來修行？就是靜思惟修。心要時時靜思惟，不要讓它散亂掉了。
《法華經》，從佛口說用將近八年的時間，原文的八年的大乘法，完全用心教育，如何將小乘作為基礎。
佛陀，釋迦牟尼佛，在那個時候，是為阿難、羅睺羅授記之後，接下來眼光再移，看這二千多人，這些人也是用著期待的心，盼望著佛陀為他們授記。佛了解這麼多人的心意，所以釋迦佛在那時候開始，「見學無學二千人」。
釋迦牟尼佛向阿難，就這樣開始向這些人，公然開始說，這些人將來還是要再供養，五十世界微塵諸佛如來。這麼長久的時間，無量數的時間，大家將來就能成佛。
人人都是佛，人人都要，將他當作佛來供養。
菩薩，成佛必經之道。
「菩薩修六度萬行」，生生世世成佛智慧，能夠圓滿正覺。
二千修行者，「於最後身」，到了以後，「末後」就是最後，「六度萬行」全都究竟圓滿，那時候叫做最後身。「於十方國各得成無上正等最正覺」，成佛道。二千人得記，「皆同一號，名曰寶相」。
正法是人人所需要，求得正法，人海茫茫，眾生芸芸，道理一點點偏差，差毫釐，就失千里。人人需要正法，是非要分清楚，道理要正確，做人做事，才沒有偏差。
人人若用心，正法才有辦法住世，所以將法，佛法，用在日常生活中。
道場在心，直心就是道場，要用正直心接受佛的教法，法入心來，要深信，就如種子撒在土地上，有水分、有陽光、有空氣，這顆種子開始就會生根展芽，這個根就是要往地底下，這樣札下去，根直向地底下，上面種子就是開枝展葉，就這樣這顆種子就成為樹。
學道之處無不都是修行處，修行處也是叫做道場，只要大家很用心，用心即是道場。
學佛，方向要正確，佛陀一大事因緣來人間，目的就是要教導人人，觀念、方向要正確。
對法入心，只好要時時多用心！（2022.03.14 夜）
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