人與天，這兩道應該是相通。人間是五趣雜居，五趣，天、人、地獄、餓鬼、畜生。
在人間，除了天、人、地獄、餓鬼、畜生，人的性非常複雜，都是在這個地方，這叫做娑婆世界，娑婆世界就是有這麼多的，好人、壞人，平平凡凡的人，或者是非常出眾入群的菩薩，都有。
就是隨業依報、正報，隨過去生，所造的業力，這樣來到人間。
五趣雜居，全都是相通的道，人間通天道，人間通地獄道，人間通畜生道。畜生與人是這麼接近、這麼靠近，就看到動物與人很接近。
若是守善心，若守十善戒，在欲界中，同樣能夠像天人的生活一樣，世界和平，四大調和，風調雨順，物豐人富，都有，在這個欲界天中，就如天人享天福。
未來滿慈，就是富樓那來生的國土，未來清淨的化土。
德，如光芒一樣，那個光環這樣來顯相莊嚴，這是他所修來的德，佛陀對他的譬喻，德的凝聚，就如集中在一個人的身上，那一分的光芒四射，到處都有那個光。
佛陀說，未來未來長久的時間，他能夠成佛，叫做法明如來，將來他的國土，就是這樣這麼多人，大家道德都是很平等，這就是法明如來所教化的地方。
神通從哪裡來？從「三學」。「三學」，「三無漏學」，就是戒、定、慧。
法喜，學佛過程中，人人心所趣向，因為法入心而歡喜。
法如何入心？思惟修，思考不要散亂。
法喜、法食，法食，就是「聞法修，心樂自在」。
慧命要成長，需要法與禪。法，就是要時時聞法入心來；禪，就是要時時思惟修，將心好好地去除雜念，專心一志，這就是正思惟。
法喜食，聞法歡喜，心地充足。
無漏，法入心來，不要讓它間斷；要相續，不要讓它中間壞掉了。
佛，覺者來人間，不是為了一個國家、為了一方的眾生，是要涵蓋十方，也就是所有的眾生。這樣，叫做「眾生無邊誓願度」。
佛陀將要向富樓那，授記之前，先讚嘆將來富樓那成佛，法明如來，國土，有很多很多，累積起來的國土很大！
人人的心乾淨了，未來的國土不就是這樣，這麼的，累積人人都是功德，所住的地方無不都是莊嚴樓閣，七寶世界。
現在的娑婆世界，到處都在說垃圾的問題很大。不是只有臺灣，是全球！垃圾問題很惱人心，這就是環保的觀念，人人環保的理念若能清楚，自然在生活中就能減少垃圾，環保清靜在源頭，就是有用過的東西，也是可以回收再製，東西全部能再回收再製。
娑婆世界，五濁惡趣，也是五趣雜居地，這些名稱都是現在的世界。也就是因為人類心地不乾淨，所以造成了這麼多的天災，先污染空氣，然後氣候變遷，然後就是天災。
修行聽法，收進來不要漏掉了。不論是戒、定、慧，聞、思、修等等的法，入心來了，就不要漏掉了。
八解脫：
一、內有色想 觀外色解脫。
二、內無色想 觀外色解脫。
三、淨身作證 具足作解脫。
四、空無邊處解脫
五、識無邊處解脫
六、無所有處解脫
七、非想非非想處解脫
八、滅盡定解脫
法明如來，將來的劫名叫做寶明，他的國名叫做善淨，這尊佛的壽命無量阿僧祇劫，無法算計，時間很長，法所住的時間也很久，所以佛滅度後，再「起七寶塔，遍滿其國」。
善，就是以善來教化眾生。因為人人都是講善法，人人都是以善、以誠互相相待，所以「善化眾生使心清淨」。
要入人群中行菩薩道，必定要有大智、大勇猛的精神，願意，願意去擔起了如來的家業，這叫做荷擔，就是要去承擔起來。
佛陀要人人用「無餘、無間、長時、尊重」這個心情去修行，這才有辦法大智，才能大勇猛的力量。
「小法易修聲聞事」，要修小乘法較簡單，大乘法菩薩道就要入人群，要去度眾生，所面對的眾生，都是充滿煩惱的眾生，所以煩惱事多。
修大乘法就是很重的擔子，必定要大智、大勇猛去承擔，這就是擔子重，這就是菩薩的事了。小法，獨善其身，這容易修，這是聲聞。
行菩薩道必定是不離人群，「菩薩所緣，緣苦眾生」，這就是佛陀對的教育，也是對弟子的期待。
佛法譬如清水，淨水能來洗滌無明垢穢，紛擾塵勞世間事，唯有佛法能洗除。
「利益眾生」，借重人間道場，來成就菩薩道。
修大乘法，要立下堅定信心，大乘教法，不是獨善其身，必定要兼利他人，甚至要入人群，不受人群的煩惱、無明污染。
學佛要用心，真正是人間菩薩應該是在人群中，修行雖然現聲聞相，看起來是小乘，必定要不畏大乘，不畏懼大乘法，要入人群，不受人群所染著，這就是入一大乘法。
入群眾中，不受群眾的煩惱、無明，影響心，這就是修行者正確的觀念，以及正修行的風度。
修行，必定要正知、正見，必定要少欲知足，要去貪，而且入人群不受污染，這樣才是真正修行最重要的法門。（2022.03.08 夜）
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